Ces légendes sont-elles spécifiques au pays du Ternois ? La légende migre, se déplace, se propage, se transmet et donc se transforme, et de ce fait n’est pas vraiment spécifique à un endroit. Mais cette transmission porte uniquement sur la structure de base...
More
Ces légendes sont-elles spécifiques au pays du Ternois ? La légende migre, se déplace, se propage, se transmet et donc se transforme, et de ce fait n’est pas vraiment spécifique à un endroit. Mais cette transmission porte uniquement sur la structure de base du récit, sur l’histoire initiale, sur le scénario donné a priori, que l’on répète systématiquement, tout en y ajoutant des variantes. On a ainsi un thème et des variantes, ou une hypothèse hagiographique et des variables d’ajustement aux contextes, ici ternésien ! Nous l’avons vu pour Le pommier du père Misère. C’est aussi le cas pour les autres légendes, qui toutes comportent des éléments hagiographiques, qui les inscrivent comme récits autour de miracles ; d’une tentation vaincue ou d’une sagesse ancestrale, malthusienne, topographique «La fondation d e l’église de Saint Michel». La volonté divine est réalisée sur terre par l’un ou plusieurs de ses représentants les plus connus, les plus prestigieux à savoir la Vierge, les sa
Less
