本部論著原名為『大乘五蘊論』，是世親菩薩所造的，其弟子安慧增飾名曰：『大乘廣五蘊論』與原本內容雖一樣，但稍為詳細而廣泛，故曰名「廣」。自獨立成另外一本論著，它與「大乘百法明門論」相互映輝媲美，其彼此之內容可以互補，各有所長所短；是學佛者一部不可不讀、不知的論典。因它是一部心地法門，專門在講究如何修心養性、洗面革心，自知煩惱，向內自躬反省，袪除療治心病的一部書；可說自己當心理醫師，自診病症，然後自開心藥服用，替自己醫病；人說心病無藥可醫，唯有靠心藥才能醫治，正指這部論著，只要我們照著這部論著去實踐，就可慢慢地減...
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本部論著原名為『大乘五蘊論』，是世親菩薩所造的，其弟子安慧增飾名曰：『大乘廣五蘊論』與原本內容雖一樣，但稍為詳細而廣泛，故曰名「廣」。自獨立成另外一本論著，它與「大乘百法明門論」相互映輝媲美，其彼此之內容可以互補，各有所長所短；是學佛者一部不可不讀、不知的論典。因它是一部心地法門，專門在講究如何修心養性、洗面革心，自知煩惱，向內自躬反省，袪除療治心病的一部書；可說自己當心理醫師，自診病症，然後自開心藥服用，替自己醫病；人說心病無藥可醫，唯有靠心藥才能醫治，正指這部論著，只要我們照著這部論著去實踐，就可慢慢地減輕煩惱心病，甚而可根治。我們的煩惱習性，都是在平時逐漸累積而成的，正如不良的習慣，如：吸煙、吸毒、酗酒、賭博等等不良習性，都是經年累月逐日聚集而來的，要戒掉這些不良有害健康的習性，是要下定苦心與決心才能達成，其過程要靠耐力與意志力與之搏鬥，否則半途而廢，將會前功盡棄。我們要克服自己的心病，其高難度並不亞於它。例如：當我們心理上只要發現有一念一絲絲的貪欲，我們就一直盯著它，藉由心觀想著我正在起「貪、貪、貪」，看住它如何發展：起情緒變化，身體上的肌肉，及在心理上、呼吸上、心跳上、動作上、思想上、行為上如何起變化，再觀想它可能會產生什麼樣的禍害，抓緊它、觀照它，慢慢地貪念就會減弱甚至消失；其他之瞋、癡、慢、疑等等不良習性，也是一樣，藉著自我觀照，終究可逐漸消失殆盡，進而達到解脫；也就是所謂的善於情緒管理，成功做人（/人成即佛成），但它可不是指隨人應聲的糊塗蟲，做個牆頭草，他有個人堅定的意志，超人的智慧與判斷力。在般若心經上說：『照見五蘊皆空，度一切苦厄。』正是指我人身心的苦，都是因緣聚會所造成的，當諸因緣條件一旦消失，苦厄就可解除。本部論著是在唐朝時代，從印度來中國，一位名叫地婆訶羅的三藏法師，所翻譯而成的中文，可堪稱偉大的論著。本論著經 印順導師在民國七十四年（1985）講於台中華雨精舍，內容更為清楚詳細精彩，末學讀過這本論著，心生歡喜，決定著手再選錄整理濃縮其中之精華，另外再補充個人多年來學佛心得，祈望對修行能有所幫助，但希望諸位讀者還要配合閱讀有關唯識的資料，並不吝指教是盼！本書完成之後當請 上宏 下印導師過目審閱。
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