Chers Frères Saint Bernard commente à de nombreuses reprises le mystère de l’Ascension qui est celui de l’élévation dans la gloire de Dieu du Sauveur ressuscité dans la chair. En s’appuyant implicitement sur la Règle de Saint Benoît, il insiste à chaque...
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Chers Frères Saint Bernard commente à de nombreuses reprises le mystère de l’Ascension qui est celui de l’élévation dans la gloire de Dieu du Sauveur ressuscité dans la chair. En s’appuyant implicitement sur la Règle de Saint Benoît, il insiste à chaque fois sur le fait que c’est en descendant que le Dieu fait homme est monté. « Pour ma part, dit-il, je crois qu’il est monté par le fait même qu’il est descendu. Ainsi fallait-il que le Christ descende pour nous enseigner à monter ». À partir de cette idée nous pouvons comprendre l’apparente contradiction que nous trouvons dans les textes du Nouveau Testament de la liturgie de cette fête. Dans les Actes des Apôtres nous lisons que deux hommes en vêtements blancs disent aux apôtres que Jésus a été enlevé au ciel d’auprès d’eux alors que la fin de l’Évangile de Mathieu fait dire à ce même Jésus qu’il est avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde. Le Christ est élevé et enlevé pour nous révéler vers où doit se porter le désir de notr
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