1980 年第 5 期,总第 14 期 - 插页
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章开森/盛增祥/叶飞/徐匡
学术自由与自由化
一
学术自由,或者科学无禁区,是一件事情的两面。从肯定的、积极的意义上讲,是学术
自由;从否定的、消极的意义上讲,是科学无禁区。
为什么要讲学术自由或者科学无禁区?
且看历史上的事例:1543 年,哥白尼出版了他的《天体运行论》,当时他已经神志昏迷,...
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1980 年第 5 期,总第 14 期 - 插页
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章开森/盛增祥/叶飞/徐匡
学术自由与自由化
一
学术自由,或者科学无禁区,是一件事情的两面。从肯定的、积极的意义上讲,是学术
自由;从否定的、消极的意义上讲,是科学无禁区。
为什么要讲学术自由或者科学无禁区?
且看历史上的事例:1543 年,哥白尼出版了他的《天体运行论》,当时他已经神志昏迷,
快要死了。他在这本书中,认为太阳是不动的,运动着的是地球,它同金星、火星等一样,
围绕着太阳旋转,而且自转。这的确是对传统观念的重大挑战。当时人们的“常识”不是这
样看的,谁也没有感觉到地球在动啊。哥白尼正是害怕人们的非难,长期间犹豫着不敢把他
的学说向人们详细发表。
哥白尼的书出版以后,有个布鲁诺,是哥白尼思想的热烈拥护者。人们认为他是个异想
天开的傻子或疯子,罗马教会认为他是个散布危险思想的坏人。他在瑞士、法国等地漂泊,
十五年之后他回到意大利。教会逮捕了他,对他审讯,但他坚持自己的观点。终于在 1600
年 2 月被宗教裁判所用火刑处死。
那时还有个伽利略,也拥护哥白尼的学说。他原先害怕冒冒失失地说出来会受到人们的
讥笑,只在自己的笔记本里记下那些可以证明地球在运动着的证据。后来他回到故乡佛罗伦
萨,担任宫廷学者,同人们辩论地动说,成为地动说那个派别的一位领袖。1616 年,教廷把
他传到罗马,不准他再宣传哥白尼。1632 年,他出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系
的对话》,表达了他对哥白尼的支持。教廷就逮捕了他,禁止了《对话》的发行,强迫他承认
了地动说是错误的。
但是地球始终是在转动。到十八世纪,地动说才得到公认。
地球是不是在转动,在哥白尼—布鲁诺—伽利略的时代是个待解决的学术问题。当时一
般人由于受到“常识”的限制,相信的是宇宙的地球中心说,而非难宇宙的太阳中心说。
教会则更把这个问题作为一个政治问题,宣布地动说或宇宙的太阳中心说是异端邪说而
加以禁止,即在学术上设置了很大的一个禁区。这一禁区,把这个重大问题的解决推迟了多
少年。我们可以说,如果这个禁区还存在,一直没有被冲破,那么我们到现在还将是相信宇
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