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© Sylvaine Gourdain – « Heidegger et le "dieu à venir" : s’il y être, pourquoi Dieu » 89
HEIDEGGER ET LE « DIEU À VENIR » :
S’IL Y A ÊTRE,...
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KKLLĒĒSSIISS –– RREEVVUUEE PPHHIILLOOSSOOPPHHIIQQUUEE :: SSPPÄÄTTEERR HHEEIIDDEEGGGGEERR// 22001100 == 1155
© Sylvaine Gourdain – « Heidegger et le "dieu à venir" : s’il y être, pourquoi Dieu » 89
HEIDEGGER ET LE « DIEU À VENIR » :
S’IL Y A ÊTRE, POURQUOI DIEU ?
Sylvaine Gourdain
(Université Paris-Sorbonne / Albert-Ludwigs-Universität Freiburg)
L’ambiguïté intrinsèque qui caractérise la pensée heideggérienne du dieu ne tient
pas tant au paradoxe entre le rejet du Dieu traditionnel – chrétien et métaphysique – et
l’utilisation abondante du vocabulaire théologique et religieux, qu’à l’intégration au
centre même de l’ontologie d’une figure divine propre à cette philosophie.
Si Heidegger
n’hésite pas à proclamer la « chute du dieu » et la « montée de l’homme »1
, il ne peut
pas – indécision ou réelle impossibilité ? – franchir le pas qui l’amènerait à écarter
complètement toute allusion au divin.
Plus encore, il fait réapparaître le dieu, non pas à
une place secondaire, m
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