Veri Figli di Dio
Quale scopo doveva realizzare la religione? Lo scopo di Dio si compie quando il Suo Regno è stabilito e quando si
forma la Sua famiglia; il Regno di Dio comincia dalla famiglia celeste dell’uomo.
La perfezione deve esistere a livello di uomo e donna, come base di ogni cosa.
Ognuno Di noi appartiene ad uno di...
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Veri Figli di Dio Quale scopo doveva realizzare la religione? Lo scopo di Dio si compie quando il Suo Regno è stabilito e quando si forma la Sua famiglia; il Regno di Dio comincia dalla famiglia celeste dell’uomo. La perfezione deve esistere a livello di uomo e donna, come base di ogni cosa. Ognuno Di noi appartiene ad uno di questi due poli, e Lo standard degli uomini e delle donne che Possono realizzare Il Regno Di Dio in terra deve essere immutabile, sia nel passato che nel presente e rimarrà tale per l’eternità; perciò dovete chiedervi se siete o no uomini DI Dio che hanno diritto al Regno dei Cieli. Gli uomini e le donne nel mondo oggi sono lontani dallo standard stabilito da Dio. La cosa più terribile per Lui è stata la caduta dell’uomo, che portò alla perdita dello standard del Cielo. Ma la cosa tragica è che l’umanità non capisce quanto è caduta lontano, né conosce IL tormento della caduta. Tutte le religioni parlano della caduta dell’uomo ma non la prendono abbastanza se
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CAPITOLO PRIMO
Religiosità e socialità.
Introduzione.
Questo primo capitolo ed il successivo potrebbero essere ritenuti estranei al tema
di questo saggio, essi però non lo sono nella prospettiva che abbiamo assunto, quella
che intende “storicizzare” il fenomeno religioso piuttosto che svalutarlo; da qui
l’opportunità, in...
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CAPITOLO PRIMO Religiosità e socialità. Introduzione. Questo primo capitolo ed il successivo potrebbero essere ritenuti estranei al tema di questo saggio, essi però non lo sono nella prospettiva che abbiamo assunto, quella che intende “storicizzare” il fenomeno religioso piuttosto che svalutarlo; da qui l’opportunità, in quanto preliminari allo sviluppo della nostra ricerca. Infatti, come sarebbe possibile storicizzare le religioni se non venissero preliminarmente indagate le motivazioni che le determinano, le loro origini e i loro sviluppi? E come farlo senza far riferimento ai pochi o molti dati etnologici e antropologici a nostra disposizione concernenti le forme religiose arcaiche o primitive che dir si voglia, se è vero che il fatto religioso è patrimonio comune di tutte le culture e di tutte le civiltà apparse sul pianeta, indipendentemente dalle loro evoluzioni e dai loro esiti? Si pone quindi innanzitutto il problema di cercare di delineare se sia esistita una forma religios
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Pub. on Nov. 17th 2010
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TEOSOFIA E ANTROPOSOFIA
ricerche storiche sulle figure di E.
Petrovna Blavatsky e Rudolf Steiner
L’ANTROPOSOFIA – è una dottrina teosofica – intendendo il termine teosofia in senso lato –
che sta alla base di un movimento internazionale, prevalentemente teutonico, e che venne svolta e
diffusa dal dottor Rudolf Steiner-(1861....
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TEOSOFIA E ANTROPOSOFIA ricerche storiche sulle figure di E. Petrovna Blavatsky e Rudolf Steiner L’ANTROPOSOFIA – è una dottrina teosofica – intendendo il termine teosofia in senso lato – che sta alla base di un movimento internazionale, prevalentemente teutonico, e che venne svolta e diffusa dal dottor Rudolf Steiner-(1861. 1925). Essa si riporta agli stessi concetti fondamentali delle moderne dottrine teosofiche e concepisce la realtà universale come una manifestazione divina in continua evoluzione, per la quale la terra e tutto il sistema planetario sono il risultato di una serie di precedenti esistenze e trasformazioni: -anche gli uomini si vanno evolvendo e perfezionando attraverso innumerevoli ritorni alla vita fisica o rincarnazioni, nello sforzo costante di sviluppare, elevare e universalizzare il proprio spirito esaurendo il destino o Karma che, con le loro precedenti azioni, si sono andati preparando, e che ostacola il loro ritorno cosciente alla divinità. Afferma di fonda
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Pub. on Nov. 12th 2010
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-SCIENZE-La nascita dell universoL universo sarebbe nato in uno stato molto denso e caldo, in una specie di
"esplosione" che prenderà il nome di "Big Bang".
Il termine è un po
fuorviante, in quanto farebbe pensare a qualcosa che esplode, mentre
prima dell esplosione non c era niente: né spazio, né tempo, né materia.
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-SCIENZE-La nascita dell universoL universo sarebbe nato in uno stato molto denso e caldo, in una specie di "esplosione" che prenderà il nome di "Big Bang". Il termine è un po fuorviante, in quanto farebbe pensare a qualcosa che esplode, mentre prima dell esplosione non c era niente: né spazio, né tempo, né materia. . . . Tutto, quindi, ebbe inizio in quel momento e da allora l Universo ha continuato ad espandersi continuamente. L idea che l Universo abbia avuto un inizio, che sia in evoluzione e possa dunque avere una fine, è relativamente recente, infatti emerse solo negli anni 20 grazie a Friedmann ed al suo modello dell Universo inflazionario. Da che cosa abbia avuto origine il Big Bang non è stato ancora chiarito con certezza, infatti sono state avanzate molte ipotesi di cui la più valida è quella di Friedmann che considera l Universo ,all inizio del tempo cioè nell istante zero, concentrato in un volume più piccolo di un atomo, con una densità pressoché infinita e a una tem
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Benvenuto nella famiglia di Dio
Hai preso la decisione più importante
Varie volte hai dovuto prendere già delle decisioni importanti nella tua vita,
ma la decisione che hai preso oggi,
di affidare senza riserve la tua vita a Gesù Cristo,
è in ogni caso la più importante che un uomo possa mai prendere nella sua vita,
perché non...
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Benvenuto nella famiglia di Dio Hai preso la decisione più importante Varie volte hai dovuto prendere già delle decisioni importanti nella tua vita, ma la decisione che hai preso oggi, di affidare senza riserve la tua vita a Gesù Cristo, è in ogni caso la più importante che un uomo possa mai prendere nella sua vita, perché non abbraccia soltanto cose che succederanno nella sua vita naturale, ma abbraccia perfino cose che succederanno dopo la vita su questa terra.
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Pub. on Oct. 28th 2010
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COSMOLOGIA
“APPUNTI”
ALLA RICERCA DEL MONDO SPIRITUALE
MATERIA/ANTIMATERIA
Fernando rapi
(Firenze)
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Pub. on Oct. 11th 2010
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FILOSOFIA DELLA STORIA:
Nella prima metà dell’800 nasce la filosofia della storia, cioè la storia, intesa come storia
dell’umanità, diventa oggetto di riflessione filosofica.
L’uomo comincia a chiedersi se la storia ha un
senso e quale è questo; Hegel e I filosofi della prima metà del 1800 credono che la storia habbia un...
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FILOSOFIA DELLA STORIA: Nella prima metà dell’800 nasce la filosofia della storia, cioè la storia, intesa come storia dell’umanità, diventa oggetto di riflessione filosofica. L’uomo comincia a chiedersi se la storia ha un senso e quale è questo; Hegel e I filosofi della prima metà del 1800 credono che la storia habbia un senso e un suo fine, mentre dalla seconda metà dell’800 e nel ‘900 partendo dal filosofo Nietzsche si negherà tutto ciò. Nella prima metà dell’800 c’è la convinzione che il corso della storia universale si è sviluppato in maniera razionale, quindi c’è una interpretazione razionalistica della storia, per cui gli eventi della storia universale non sono casuali, ma sono necessari perchè attraverso loro si può ricavare un disegno razionale, c’è perciò una necessità degli eventi. Il divenire storico è necessario e non è affatto casuale. La razionalità intrinseca della storia è di tipo finalistico, cioè la storia ha un fine, ha una meta, non procede a caso ma procede ver
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Pub. on Oct. 10th 2010
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SCHOPENHAUER E LA TEORIA DELLA NOLUNTAS (1788-1860)
Quadro storico
Il congresso di Vienna del 1815, la cui logica fu reazionaria e restauratrice, ridisegnò la geografia
dell Europa dopo i grandi cambiamenti provocati dalle campagne napoleoniche.
La Germania venne
trasformata in una confederazione di 39 stati, di cui i principali...
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SCHOPENHAUER E LA TEORIA DELLA NOLUNTAS (1788-1860) Quadro storico Il congresso di Vienna del 1815, la cui logica fu reazionaria e restauratrice, ridisegnò la geografia dell Europa dopo i grandi cambiamenti provocati dalle campagne napoleoniche. La Germania venne trasformata in una confederazione di 39 stati, di cui i principali erano l Austria e la Prussia (i loro territori furono notevolmente ingranditi dall opera del congresso). Inoltre questi due paesi, insieme alla Russia, si erano spartiti la Polonia e avevano fondato la Santa Alleanza, un trattato che si proponeva una politica estera di stabilizzazione e una politica interna fondata sull assolutismo monarchico. Nel periodo napoleonico però si erano messe in moto forze politiche nuove, come i movimenti che lottavano per le autonomie nazionali e quelli che proponevano le libertà politiche e l instaurazione di stati costituzionali. E chiaro che il congresso di Vienna, operando spostamenti di confini che non tenevano conto dell
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Pub. on Oct. 10th 2010
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LA TRINITA
La formulazione classica del dogma della Trinit… fu creata dai concili ecumenici
del IV secolo e diventò normativa per i cattolici, gli ortodossi orientali, gli
anglicani, i luterani e le chiese riformate.
Le affermazioni di questo credo
sono le seguenti:
Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore del cielo e...
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LA TRINITA La formulazione classica del dogma della Trinit… fu creata dai concili ecumenici del IV secolo e diventò normativa per i cattolici, gli ortodossi orientali, gli anglicani, i luterani e le chiese riformate. Le affermazioni di questo credo sono le seguenti: Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore del cielo e della terra e di tutte le cose visibili e invisibili; Credo in un solo Signore Ges— Cristo, unigenito Figlio di Dio, generato dal Padre prima di tutti i mondi, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero; generato, non creato; della stessa sostanza del Padre, per mezzo di lui tutte le cose sono state create; per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo e si Š incarnato dallo Spirito Santo e dal la Vergine Maria e fu fatto uomo; E fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, pat ﾍ e fu sepolto; e il terzo giorno Š resuscitato secondo le Scritture; Ascese al cielo, dove siede alla destra del Padre; E ritorner… nella gloria per giud icare i vivi e i morti e il S
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TITO LUCREZIO CARO
INDICE
LA VITA
L EPICUREISMO A ROMA
LA FILOSOFIA DI LUCREZIO
LO STILE
CONSIDERAZIONI
RIASSUNTO DEL DE RERUM NATURA
LUCREZIO SECONDO H.
BERGSON
Lucrezio
-------------------------------------------------------------------------------LA VITA
Della vita di Tito Lucrezio Caro rimane poco o nulla: due righe di san...
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TITO LUCREZIO CARO INDICE LA VITA L EPICUREISMO A ROMA LA FILOSOFIA DI LUCREZIO LO STILE CONSIDERAZIONI RIASSUNTO DEL DE RERUM NATURA LUCREZIO SECONDO H. BERGSON Lucrezio -------------------------------------------------------------------------------LA VITA Della vita di Tito Lucrezio Caro rimane poco o nulla: due righe di san Gerolamo ed un accenno (o forse due) di Cicerone, entrambi ideologicamente avversi alla dottrina epicurea e, perciò, quantomeno da considerare con ponderatezza. Si è solitamente propensi a collocare la sua nascita tra il 98 e il 96 a. C. e la sua morte nel 55. Il silenzio su questo grande poeta e filosofo, che dovette provocare comunque un certo scalpore nella Roma di allora, è tuttavia emblematico della stigmatizzazione che dovette subire il "De rerum natura", lontano com era sia dagli allora in voga poetae novi di ispirazione alessandrina, sia dallo stoicismo eclettico di Cicerone, sia dall esaltazione della politica attiva o della guerra fatta da Catilina
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CAPITOLO TERZO
I prodromi dell’ateismo nel mondo greco.
INTRODUZIONE
Una ricognizione sull’ateismo più antico è resa difficile dal fatto che l’affermarsi
(con Platone) del pensiero idealistico, in opposizione a quello naturalistico, ha
determinato una graduale eclissi di questo ed in molti casi la perdita dei testi originali...
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CAPITOLO TERZO I prodromi dell’ateismo nel mondo greco. INTRODUZIONE Una ricognizione sull’ateismo più antico è resa difficile dal fatto che l’affermarsi (con Platone) del pensiero idealistico, in opposizione a quello naturalistico, ha determinato una graduale eclissi di questo ed in molti casi la perdita dei testi originali relativi, dei commenti ed in parte anche delle testimonianze su di esso. Va rilevato comunque che in epoche molto antiche la trasmissione dello scibile è avvenuta prevalentemente per via orale, e che ciò avveniva ancora in una buona misura anche in pieno V sec. a. C. (si pensi al caso di Socrate). Per quanto riguarda poi il nostro specifico tema d’indagine si aggiunga che la corrente di pensiero di maggior interesse, quella atomistica, è assai male documentata, poiché gli scritti originali degli atomisti sono tutti andati perduti. Ora, se su su Democrito risulta ancora disponibile una relativamente vasta messe di frammenti e testimonianze, per quanto riguarda
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Pub. on Oct. 10th 2010
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“Werther è tutto in Goethe, ma Goethe non è tutto in
Werther”
Johann Wolfgang von Goethe pubblica il romanzo epistolare "I dolori del giovane Werther" nel
1774 e ne fa il manifesto della sua nuova poetica, preannunciando in questo modo lo struggente
tema romantico dell’incontro antitetico e tragico fra Amore e Morte, gli stessi...
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“Werther è tutto in Goethe, ma Goethe non è tutto in Werther” Johann Wolfgang von Goethe pubblica il romanzo epistolare "I dolori del giovane Werther" nel 1774 e ne fa il manifesto della sua nuova poetica, preannunciando in questo modo lo struggente tema romantico dell’incontro antitetico e tragico fra Amore e Morte, gli stessi Eros e Thanatos delle antiche tragedie greche. Proseguendo in modo puramente formale la voga letteraria settecentesca del romanzo epistolare, Goethe predilige questa forma narrativa per costruire la sua storia e questa scelta, e in particolare il tono straziante con cui essa viene applicata, infonde nel lettore un senso di compartecipazione emotiva alle vicende intime ed esteriori del grande personaggio di Werther. E l’assenza delle risposte dell’amico, al quale Werther scrive, ispira al lettore l’idea del diario, conferendo così alla cronaca un tono spirituale. Pubblicato, in principio anonimo, in un clima d’ardori intellettuali e fervori storici, il Werther
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Fernando Rapi
Aristotele
Aristotele non era ateniese.
Veniva dalla Macedonia, ma giunse all’Accademia quando Platone
aveva sessant’anni circa.
Suo padre Nicomaco era un medico, quindi uno studioso di scienze
naturali.
Queste premesse ci consentono già di intuire quale fosse il progetto filosofico di Aristotele.
Era molto...
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Fernando Rapi Aristotele Aristotele non era ateniese. Veniva dalla Macedonia, ma giunse all’Accademia quando Platone aveva sessant’anni circa. Suo padre Nicomaco era un medico, quindi uno studioso di scienze naturali. Queste premesse ci consentono già di intuire quale fosse il progetto filosofico di Aristotele. Era molto interessato alla natura, e non fu soltanto l’ultimo grande filosofo greco, ma anche il primo grande biologo europeo. Se vogliamo paragonare i due filosofi, esasperandone le differenze, possiamo dire che Platone era così interessato alle forme eterne (le idee) da non curarsi affatto dei mutamenti che avvenivano in natura. Aristotele, invece, era molto interessato a questi cambiamenti o, come li chiamiamo oggi, ai processi naturali. Se volessimo esagerare ancora di più, potremmo dire che Platone rifiutò completamente il mondo sensibile e chiuse gli occhi davanti a tutto quello che vediamo intorno a noi. Aristotele, fece esattamente l’opposto: si mise a carponi e
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COSMOLOGIA
ALLA RICERCA DEL MONDO SPIRITUALE
MATERIA/ANTIMATERIA
Sarebbe un ipotesi entusiasmante
“Pensare che nell’antimateria si celi il Mondo Spirituale”
Fernando rapi
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Pub. on Oct. 6th 2010
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IL MINISTERO PUBBLICO DI GESU
Come fu il ministero di Gesù in Galilea? Gli studiosi moderni hanno opinioni molto contrastanti su questo
tema.
Liberali come Gogue e Goodspeed affermano che, nonostante qualche opposizione, Gesù godette di
grande popolarità in Galilea per un certo tempo.
A causa della sua fama come operatore di...
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IL MINISTERO PUBBLICO DI GESU Come fu il ministero di Gesù in Galilea? Gli studiosi moderni hanno opinioni molto contrastanti su questo tema. Liberali come Gogue e Goodspeed affermano che, nonostante qualche opposizione, Gesù godette di grande popolarità in Galilea per un certo tempo. A causa della sua fama come operatore di miracoli, guaritore ed eccezionale maestro, folle accorrevano ad ascoltarlo. Inevitabilmente egli si attirò critiche da parte degli scribi ortodossi e dei farisei. Ma i seguaci di Gesù erano di gran lunga più numerosi dei suoi critici. Gli studiosi liberali della Bibbia, perciò, mettono in contrasto due periodi nel ministero di Gesù: i primi tempi, paragonati ad una "primavera galileana", e un periodo più tardo quando Gesù dovette affrontare una pericolosa opposizione. All inizio, dunque, sembrava esservi una reale possibilità che il ministero di Gesù fosse coronato da successo. Goodspeed afferma che un cambiamento importante avvenne non appena i farisei ri
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Pub. on Oct. 6th 2010
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I cicli
La nascita e l evoluzione della vita sulla Terra è stata classificata dagli Studiosi Accademici(ai
quali va comunque il merito di effettuare un lavoro immane e difficile) in rigidi “scompartimenti”,
basati su dati scientifici ritenuti ufficiali,sulle fatidiche “prove tangibili”,ignorando totalmente quei
ritrovamenti...
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I cicli La nascita e l evoluzione della vita sulla Terra è stata classificata dagli Studiosi Accademici(ai quali va comunque il merito di effettuare un lavoro immane e difficile) in rigidi “scompartimenti”, basati su dati scientifici ritenuti ufficiali,sulle fatidiche “prove tangibili”,ignorando totalmente quei ritrovamenti che ne mettono in discussione l intera impalcatura. Qui proveremo a riflettere da un altro punto di vista. Cosa sono i cicli? Da un punto di vista esoterico- per dirla con le parole di Michel Mirabail- sono le categorie dell ermeneutica storica. Qualsiasi evento, in qualsiasi “epoca”, si inscrive in una “categoria” più grande, un “sistema ,una legge che è subordinata alla finalità ultima di Dio creatore. Cosa significa questo? Che prima di essere una storia di “fatti” e di “uomini”, la storianelle sue strutture e nel suo principio-è una storia degli dei. Per i Greci Urano,Crono,Zeus;per i Cabalisti l emanazione,la creazione,la formazione;per l India l alternars
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Pub. on Oct. 6th 2010
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I - II - III
JEAN MESLIER
L UOMO - LA VITA
Jean Meslier è nato nel 1664 a Mazeny (Champagne) da una famiglia benestante di
mercanti di stoffe.
Adolescente, frequenta con profitto la scuola parrocchiale di Mazeny e poi la
famiglia, su suggerimento del parroco, lo iscrive al seminario di Reims, ove rimane
per cinque anni.
Non era...
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I - II - III JEAN MESLIER L UOMO - LA VITA Jean Meslier è nato nel 1664 a Mazeny (Champagne) da una famiglia benestante di mercanti di stoffe. Adolescente, frequenta con profitto la scuola parrocchiale di Mazeny e poi la famiglia, su suggerimento del parroco, lo iscrive al seminario di Reims, ove rimane per cinque anni. Non era esattamente quello che il giovane avrebbe voluto ma Jean, ragazzo intelligente, tranquillo e posato, non se la sente di opporsi al desiderio dei parenti ed accetta di essere avviato alla carriera ecclesiastica. Dal seminario esce nel 1689, ordinato sacerdote. Jean, che ha ora 25 anni ed un curriculum scolastico di tutto rispetto, lodato dagli insegnanti del seminario, viene subito nominato curato presso la parrocchia di Ètrèpigny e Balaives, situata nelle Ardenne (Champagne), nei pressi di Mésières. Ci resterà per tutta la vita, sino al giorno della sua morte, avvenuta il 30 Giugno 1729, all età di 65 anni. Viene sepolto nel parco del Castello di Ètrèpigny
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Pub. on Oct. 6th 2010
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TEOSOFIA E ANTROPOSOFIA - (a cura di Fernando Rapi)
ricerche sulle figure di E.
Petrovna Blavatsky e Rudolf Steiner
L’ANTROPOSOFIA – è una dottrina teosofica – intendendo il termine teosofia in senso lato –
che sta alla base di un movimento internazionale, prevalentemente teutonico, e che venne svolta e
diffusa dal dottor...
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TEOSOFIA E ANTROPOSOFIA - (a cura di Fernando Rapi) ricerche sulle figure di E. Petrovna Blavatsky e Rudolf Steiner L’ANTROPOSOFIA – è una dottrina teosofica – intendendo il termine teosofia in senso lato – che sta alla base di un movimento internazionale, prevalentemente teutonico, e che venne svolta e diffusa dal dottor Rudolf Steiner-(1861. 1925). Essa si riporta agli stessi concetti fondamentali delle moderne dottrine teosofiche e concepisce la realtà universale come una manifestazione divina in continua evoluzione, per la quale la terra e tutto il sistema planetario sono il risultato di una serie di precedenti esistenze e trasformazioni: -anche gli uomini si vanno evolvendo e perfezionando attraverso innumerevoli ritorni alla vita fisica o rincarnazioni, nello sforzo costante di sviluppare, elevare e universalizzare il proprio spirito esaurendo il destino o Karma che, con le loro precedenti azioni, si sono andati preparando, e che ostacola il loro ritorno cosciente alla divinità
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