Avem bucuria de a vă prezenta primul număr al revistei Vox Philosophiae dedicat filosofiei analitice. Unul dintre motivele cele mai importante pentru aceasta e că el este rezultatul efortului comun de a reuni lucrările unor talentaţi autori români şi străini, în scopul de a promova aptitudinile academice în acest domeniu....
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Avem bucuria de a vă prezenta primul număr al revistei Vox Philosophiae dedicat filosofiei analitice. Unul dintre motivele cele mai importante pentru aceasta e că el este rezultatul efortului comun de a reuni lucrările unor talentaţi autori români şi străini, în scopul de a promova aptitudinile academice în acest domeniu. Cu toate că mediul academic al filosofiei româneşti este foarte competitiv, în exterior se cunoaşte prea puţin în privinţa tendinţelor actuale din filosofia românească. De aceea, ne-am gândit să creăm ocazia ca unii dintre cei mai buni membri ai comunităţii academice româneşti să-şi probeze competenţa. Am considerat de cuviinţă că e timpul şi că se face simţită nevoia unui forum în care să fie auzite vocile din acest domeniu filosofic. Publicat sub auspiciile Societăţii Române de Filosofie Analitică, volumul acesta, intitulat „Filosofie analitică. Abordări actuale”, este o versiune a revistei internaţionale bianuale, atent revizuit, dorind a exprima un spirit acad
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09/15/2005 04:50 PMVoltaire_0060.
01
Page 1 of 126http://oll.
libertyfund.
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01
THE ONLINE LIBRARY OF LIBERTY
© Liberty Fund, Inc.
2005
http://oll.
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VOLTAIRE, CANDIDE (THE WORKS VOL.
1) (1759)
URL of this E-Book: http://oll.
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09/15/2005 04:50 PMVoltaire_0060. 01 Page 1 of 126http://oll. libertyfund. org/Home3/EBook. php?recordID=0060. 01 THE ONLINE LIBRARY OF LIBERTY © Liberty Fund, Inc. 2005 http://oll. libertyfund. org/Home3/index. php VOLTAIRE, CANDIDE (THE WORKS VOL. 1) (1759) URL of this E-Book: http://oll. libertyfund. org/EBooks/Voltaire_0060. 01. pdf URL of original HTML file: http://oll. libertyfund. org/Home3/HTML. php?recordID=0060. 01 ABOUT THE AUTHOR Voltaire was one of the leading figures of the French Enlightenment. He first made a name for himself as a poet and playwright before turning to political philosophy, history, religious criticism, and other literary activities. ABOUT THE BOOK Taken from the 21 volume 1901 edition of the Complete Works, this is Voltaire’s most famous "philosophic tale" in which he makes fun of the idea that "this is the best of all possible worlds" by showing how much injustice and folly there really is in the world. He targets slavery, religious intoleration,
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@
Émile BRÉHIER
(1876 -1952)
Histoire de la
philosophie
Tome premier
L’Antiquité et le Moyen âge
Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole,
Courriel : ppalpant@uqac.
ca
Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ”
fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,...
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@ Émile BRÉHIER (1876 -1952) Histoire de la philosophie Tome premier L’Antiquité et le Moyen âge Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www. uqac. ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http : //bibliotheque. uqac. ca/
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Pub. on March 24th 2010
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La Métaphysique est un ensemble de quatorze livres écrits par Aristote réunis uniquement après sa mort, dont certains ont une authenticité douteuse. Le titre Métaphysique n'est pas d'Aristote lui-même, mais a été accollé par le bibliothécaire Andronicos de Rhodes, qui a rassemblé et organisé les livres.
La Métaphysique...
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La Métaphysique est un ensemble de quatorze livres écrits par Aristote réunis uniquement après sa mort, dont certains ont une authenticité douteuse. Le titre Métaphysique n'est pas d'Aristote lui-même, mais a été accollé par le bibliothécaire Andronicos de Rhodes, qui a rassemblé et organisé les livres. La Métaphysique constitue un des sommets de la philosophie de l’Antiquité et eut une influence fondamentale sur toute la métaphysique et philosophie postérieures. Aristote y développe notamment une science de l'être en tant qu'être, une ontologie et une théologie.
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Pub. on March 20th 2010
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Les Catégories est une œuvre attribuée à Aristote qui a été placée en tête de l'Organon. Plusieurs raisons en apparence solides, tirées d'indices à la fois internes et externes, militent contre l'attribution traditionnelle à Aristote[1], mais la thèse de l'inauthenticité de l'ouvrage n'a jamais réussi à emporter la...
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Les Catégories est une œuvre attribuée à Aristote qui a été placée en tête de l'Organon. Plusieurs raisons en apparence solides, tirées d'indices à la fois internes et externes, militent contre l'attribution traditionnelle à Aristote[1], mais la thèse de l'inauthenticité de l'ouvrage n'a jamais réussi à emporter la conviction d'une majorité de spécialistes de la philosophie ancienne, qui continuent pour la plupart, dans leurs travaux, à citer le traité comme étant de la main d'Aristote. Après avoir posé quelques distinctions fondamentales, l'ouvrage offre une analyse des éléments les plus simples des propositions, c'est-à-dire des "catégories" (l'étude de la proposition est l'objet De l'interprétation, deuxième livre de l'Organon).
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Pub. on March 12th 2010
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La Physique est une sorte d'introduction épistémologique à l'ensemble des ouvrages d'Aristote de science naturelle (un des trois domaine de la science théorétique, avec les mathématiques et la philosophie première). Elle est ainsi une réflexion sur la connaissance des réalités naturelles et sur la nature en général. Le...
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La Physique est une sorte d'introduction épistémologique à l'ensemble des ouvrages d'Aristote de science naturelle (un des trois domaine de la science théorétique, avec les mathématiques et la philosophie première). Elle est ainsi une réflexion sur la connaissance des réalités naturelles et sur la nature en général. Le savoir qui y est présenté est bien entendu devenu totalement obsolète, et n'est guère plus étudié qu'à l'agrégation de philosophie. La nature se caractérise pour Aristote principalement par le changement, par exemple le lourd tombe pour rejoindre son lieu naturel. Ainsi, l'ouvrage suit ce fil directeur et Aristote y aborde de nombreux concepts. L'influence de ce que Heidegger disait être "le livre fondamental de la philosophie occidentale" est considérable, et s'y jouent les enjeux principaux de la philosophie d'Aristote (notamment le rapport entre la forme et la matière qui conduit Aristote à critiquer le mécanisme).
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Pub. on March 12th 2010
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Platon, Phédon.
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PLATON
Phédon
ou
De l âme, genre moral
Traduction Émile Chambry
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De l'âme (latin : De Anima ; grec : Περὶ Ψυχῆς) est une œuvre majeure d’Aristote qui expose ses vues philosophiques sur la nature des êtres vivants. Sa discussion porte sur les divers types d'âme que possèdent des êtres vivants de différentes sortes se distinguant par leurs processus vitaux. Ainsi les végétaux ont...
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De l'âme (latin : De Anima ; grec : Περὶ Ψυχῆς) est une œuvre majeure d’Aristote qui expose ses vues philosophiques sur la nature des êtres vivants. Sa discussion porte sur les divers types d'âme que possèdent des êtres vivants de différentes sortes se distinguant par leurs processus vitaux. Ainsi les végétaux ont la capacité de se nourrir et de se reproduire, ce qui est le minimum qui doit être possédé par n'importe quelle sorte d'être vivant. Les animaux moins complexes que l’homme possèdent, en outre, les facultés sensitive, perceptive ainsi que la faculté du mouvement local. Les humains ont toutes ces facultés avec, de plus, l'intellect. On trouve aussi dans cet ouvrage une théorie du processus de l'intellection des intelligibles qui est l’un des piliers de la noétique: l'intellect agent est le principe actif de notre intellect qui fait en sorte que notre intellect possible saisisse ou devienne les intelligibles.
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Pub. on March 11th 2010
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— 1 —
PLATON
LE THÉÉTÈTE [ou Sur la Science, genre peirastique]
Traduction Émile Chambry
PERSONNAGES DU PROLOGUE
EUCLIDE, TERPSION
EUCLIDE
I.
— Viens-tu d’arriver de la campagne, Terpsion, ou y a-t-il
longtemps que tu es de retour ?
TERPSION
Assez longtemps.
Je t’ai même cherché sur la place et j’ai...
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— 1 — PLATON LE THÉÉTÈTE [ou Sur la Science, genre peirastique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU PROLOGUE EUCLIDE, TERPSION EUCLIDE I. — Viens-tu d’arriver de la campagne, Terpsion, ou y a-t-il longtemps que tu es de retour ? TERPSION Assez longtemps. Je t’ai même cherché sur la place et j’ai été surpris de ne pouvoir te trouver. EUCLIDE C’est que je n’étais pas en ville. TERPSION Où étais-tu alors ? EUCLIDE J’étais descendu vers le port1 , quand j’ai rencontré Théétète, qu’on transportait du camp de Corinthe à Athènes. TERPSION Vivant ou mort ? EUCLIDE Vivant, mais à grand-peine ; car il souffre cruellement de ses blessures, et, chose pire encore, il est atteint de la maladie qui a éclaté dans le camp. TERPSION Tu veux dire de la dysenterie ? EUCLIDE Oui. TERPSION Quel homme la mort menace de nous ravir, à ce que tu m’annonces ! EUCLIDE Un homme de haut mérite, Terpsion. Tout à l’heure encore j’entendais faire de grands éloges d
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Pub. on March 11th 2010
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La Poétique est un ouvrage d'Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d'épopée et d'imitation. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles et a été au centre du renouveau de la poétique moderne au XXème siècle.
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Pub. on March 11th 2010
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PLATON
CRITIAS OU L’ATLANTIDE
Traduction Émile Chambry
PERSONNAGES DU DIALOGUE : TIMÉE, CRITIAS, SOCRATE, HERMOCRATE,
TIMÉE
TIMÉE
Que je suis content, Socrate, de me reposer comme après un long voyage,
maintenant que j’ai fini d’une manière satisfaisante la traversée de mon sujet ! A
présent, je prie le dieu auquel nos...
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PLATON CRITIAS OU L’ATLANTIDE Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : TIMÉE, CRITIAS, SOCRATE, HERMOCRATE, TIMÉE TIMÉE Que je suis content, Socrate, de me reposer comme après un long voyage, maintenant que j’ai fini d’une manière satisfaisante la traversée de mon sujet ! A présent, je prie le dieu auquel nos discours viennent de donner la naissance, bien qu’il existe depuis longtemps [1] , qu’il nous fasse la grâce de conserver parmi nos propos tous ceux qui sont vrais, et, si nous avons sans le vouloir émis quelque fausse note, de nous infliger la punition qui convient. Or la juste punition, c’est de remettre dans le ton celui qui en est sorti. Afin donc qu’à l’avenir nos discours sur la génération des dieux soient exacts, nous prions le dieu de nous accorder le plus parfait et le meilleur des correctifs, la science. Cette prière faite, je remets à Critias, comme il a été convenu, la suite du discours. CRITIAS Bien, Timée ; je l’accepte, mais j’en userai comme tu l’as f
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Platon
Le Banquet
« Interlocuteurs :
D’abord Apollodore, l’ami d’Apollodore ; Ensuite Socrate, Agathon, Phèdre,
Pausanias, Éryximaque, Aristophane, Alcibiade.
APOLLODORE.
Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me
demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de...
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Platon Le Banquet « Interlocuteurs : D’abord Apollodore, l’ami d’Apollodore ; Ensuite Socrate, Agathon, Phèdre, Pausanias, Éryximaque, Aristophane, Alcibiade. APOLLODORE. Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère (1) à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m’aperçut, et m’appelant de loin : Homme de Phalère ! s écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas ? - Je m’arrêtai, et l’attendis. Apollodore, me dit-il, je te cherchais justement ; je voulais te demander ce qui s’était passé chez Agathon, le jour où Socrate, Alcibiade et plusieurs autres y soupèrent. On dit que toute la conversation roula sur l’amour. J’en ai bien su quelque chose par un homme à qui Phénix, fils de Philippe, avait raconté une partie de leurs discours, mais cet homme ne put rien me dire de certain sur le détail de cet entretien ; il m apprit seulement que
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NOTICE SUR LE SOPHISTE
ARGUMENT
Fidèles au rendez-vous qui leur avait été donné la
veille (à la fin du Théétète), Théodore et Théétète se présentent à Socrate avec un étranger qu ils amènent avec
eux.
C est un philosophe de l école d Elée.
« On prend
souvent, dit Socrate, les philosophes pour des sophistes
ou des...
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NOTICE SUR LE SOPHISTE ARGUMENT Fidèles au rendez-vous qui leur avait été donné la veille (à la fin du Théétète), Théodore et Théétète se présentent à Socrate avec un étranger qu ils amènent avec eux. C est un philosophe de l école d Elée. « On prend souvent, dit Socrate, les philosophes pour des sophistes ou des politiques, ou même des fous. J aimerais savoir ce qu on en pense à Elée, et si l on voit dans la sophistique, la politique, la philosophie trois genres différents ou un genre unique. — Ce sont des choses difficiles à définir, Socrate, répond l étranger; j essaierai pourtant de le faire, afin de te complaire. — Comment préfères-tu procéder ? Veux-tu parler seul, ou prendre un interlocuteur, comme le fit autrefois Parménide en ma présence ? » L étranger préfère cette dernière méthode, et Théétète s offre à lui donner la réplique. Je vais, dit l étranger, commencer par le sophiste. Comme le sujet est difficile, exerçons-nous d abord à le traiter sur un objet plus facile,
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Pub. on March 11th 2010
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LIVRE I
1.
327 J étais descendu, hier, au Pirée avec Glaucon fils d Ariston.
Mon intention était d adresser
un voeu à la déesse ,et en meme temps je voulais voir la fete: comment allaient-ils s y prendre,
vu qu ils la célébraient pour la première fois ? Sans doute, je trouvai belle la procession des gens
du pays, elle...
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LIVRE I 1. 327 J étais descendu, hier, au Pirée avec Glaucon fils d Ariston. Mon intention était d adresser un voeu à la déesse ,et en meme temps je voulais voir la fete: comment allaient-ils s y prendre, vu qu ils la célébraient pour la première fois ? Sans doute, je trouvai belle la procession des gens du pays, elle aussi, mais ne me parut pas moins adaptée à la fête la façon dont défilèrent les Thraces. Une fois nos voeux adressés, et le spectacle regardé, b nous repartions vers la ville. Or, nous voyant de loin nous hâter de rentrer chez nous, Polémarque fils de Céphale fit courir son petit serviteur pour nous inviter à l attendre. Le petit, m attrapant par-derrière par mon manteau: " Polémarque, dit-il, vous invite à l attendre. . . " Alors je me retournai, et lui demandai où était le maître lui-même. " Le voici, dit-il, il arrive derrière moi. Allez, attendez. - Eh bien nous attendrons " , dit Glaucon. Et un peu plus tard arriva Polémarque, c et
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PLATON
PHILÈBE [ou Du plaisir ; genre éthique]
Traduction Émile Chambry
PERSONNAGES DU DIALOGUE :
SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE
I.
— Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas
te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas
argumenter, si elle est contraire à ta façon de...
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PLATON PHILÈBE [ou Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie, le plaisir, l’agrément et dans toutes les choses du même genre, et moi, je prétends que ce n’est pas cela, et que la sagesse, la pensée, la mémoire et ce qui leur est apparenté, comme l’opinion droite et les raisonnements vrais, sont meilleurs et plus précieux que le plaisir pour tous ceux qui sont capables d’y participer, et que cette participation est la chose du monde la plus avantageuse pour tous les êtres présents et à venir. N’est-ce pas à peu près cela, Philèbe, que nous disons l’u
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Pub. on March 11th 2010
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Platon, Le Politique.
1
PLATON
(v.
427- v.
348/347.
av.
J.
-C.
)
LE POLITIQUE
ou de la royauté
Traduction Dacier et Grou, 1885.
Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole,
professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis
et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X...
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Platon, Le Politique. 1 PLATON (v. 427- v. 348/347. av. J. -C. ) LE POLITIQUE ou de la royauté Traduction Dacier et Grou, 1885. Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos. fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://www. uqac. uquebec. ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index. html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque. uqac. uquebec. ca/index. htm
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