CÁCERES Y ATUSPARIA
Por Luis Guzmán Palomino.
En la Biblioteca Nacional del Perú se conservan
valiosas colecciones hemerográgicas que contienen
valiosa documentación para reconstruir gran parte
de la historia republicana.
Quien desee un cabal
conocimiento, por ejemplo, de lo que fue el
Gobierno de la Reconstrucción Nacional...
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CÁCERES Y ATUSPARIA Por Luis Guzmán Palomino. En la Biblioteca Nacional del Perú se conservan valiosas colecciones hemerográgicas que contienen valiosa documentación para reconstruir gran parte de la historia republicana. Quien desee un cabal conocimiento, por ejemplo, de lo que fue el Gobierno de la Reconstrucción Nacional que presidió el general Cáceres, ha de requerir consultar dicho repositorio. En él revisamos el diario “El Sol”, que en su edición de 9 de junio de 1886 consignó una nota informativa sobre el encuentra que por entonces sostuviera el presidente Cáceres, a quien los indios llamaban “El Gran República”, con el infortunado líder campesino Pedro Pablo Atusparia. Bueno es reproducir dicha nota, para poner claridad en un tema respecto al cual existe aún desinformación. “El Perú” en su edición del 1 (de junio de 1886) da razón de una entrevista del Sr. General Cáceres con el indígena Pedro Atusparia, que tiene gran influencia y prestigio entre su raza, y es además Jef
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EL INICIO DEL VALS PERUANO: HOMENAJE A FELIPE PINGLO
Juan José Vega
El vals, en el Perú, es más antiguo de lo que comúnmente se cree.
También en el mundo.
Mozart, por ejemplo, ya componía valses, en pleno siglo XVIII; pero los de aquel tiempo eran
muy lentos.
Sin embargo, el vals se fue aligerando, mediante pasos rápidos y...
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EL INICIO DEL VALS PERUANO: HOMENAJE A FELIPE PINGLO Juan José Vega El vals, en el Perú, es más antiguo de lo que comúnmente se cree. También en el mundo. Mozart, por ejemplo, ya componía valses, en pleno siglo XVIII; pero los de aquel tiempo eran muy lentos. Sin embargo, el vals se fue aligerando, mediante pasos rápidos y mayores. Este vals, "a la alemana", hizo furor en el famoso Congreso de Viena (1815), donde las aristocracias de las potencias europeas se reunieron a fin de trazar los nuevos mapas de Europa y del orbe, tras la derrota de Napoleón, ese "Robespierre a caballo". Al Perú el vals había llegado antes de aquel evento mundial; y de todos modos vino con los oficiales del último batallón español de refuerzo contra la Independencia, el de los famosos "Talaveras", al mando del General Rafael Maroto, en 1814. En cualquier forma, el vals ya consta en la Descripción de Arequipa de 1816, que estudió Enrique Carrión. No conocemos la fecha en que ese antiguo vals lento empezó
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FOLKLORE EN AMANCAES
Por: Juan José Vega*
Amancaes era el non plus ultra del criollismo limeño en sus más calificadas
expresiones.
Duró más de tres siglos el festejo.
Había empezado como romería
el día de San Juan, un 24 de junio de los finales del siglo XVI.
Luego, con el
correr de los años, se fue convirtiendo en fiesta...
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FOLKLORE EN AMANCAES Por: Juan José Vega* Amancaes era el non plus ultra del criollismo limeño en sus más calificadas expresiones. Duró más de tres siglos el festejo. Había empezado como romería el día de San Juan, un 24 de junio de los finales del siglo XVI. Luego, con el correr de los años, se fue convirtiendo en fiesta popular. Tomó nombre del amancae, una flor amarilla propia del Perú, que brotaba en esa pampa, gracias a la humedad de las garúas, cubriendo parte de los cerros de las cercanías de Lima por aquel lado. Pero lo que había nacido como devoción acabó transformada en fiesta de “alegría salvaje”, según la expresiva opinión del francés Max Radiguet. Fiesta de todos, que fue cada vez más ganada por lo negros, zambos y mulatos, que por entonces constituían una mitad de la población metropolitana. Entre tanto, a los largo de los siglos fueron retirándose gradualmente “los criollos blancos del Perú”, como se comentaba. Pero hasta los mediados de la centuria del XIX todav
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LOS INICIOS DE NUESTRO CAJÓN
Juan José Vega
El cajón, descendiente directo del tambor africano, es el alma de la fiesta criolla y.
.
.
de la
jarana de todos los tiempos.
Fue muy fuerte la añoranza de los negros por el tambor africano.
No olvidemos que esclavos
siguieron llegando en sucesivas oleadas casi hasta los días de la...
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LOS INICIOS DE NUESTRO CAJÓN Juan José Vega El cajón, descendiente directo del tambor africano, es el alma de la fiesta criolla y. . . de la jarana de todos los tiempos. Fue muy fuerte la añoranza de los negros por el tambor africano. No olvidemos que esclavos siguieron llegando en sucesivas oleadas casi hasta los días de la Independencia. Esta afición musical era compartida por mulatos, zambos, cuarterones, trigueños y por todos los que de un modo u otro llevaban ascendencia de negritud. Y también por muchos criollos jaraneros y no pocos mestizos. Conviene recordar que entre los afroperuanos, a partir del siglo XVI, se perciben varias formas de "tambor", instrumento musical predilecto en el África. a) El tambor mismo, que lo vemos en las acuarelas de Pancho Fierro, en los desfiles patrios, enorme y largo. b) La caja del arpa, que servía frecuentemente como instrumento de percusión, mientras otro músico tocaba las cuerdas, tal como nos revela un dibujo del ilustrado obispo Mart
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ORIGEN DE LA JARANA
Por: Juan José Vega*
Jarana era o es la fiesta bailable muy alegre, de esencia criolla o afro costeña.
Solía prolongarse varios días y se bebía y comía muy abundantemente y podía
acabar en juerga y hasta en tambarria.
Pero ¿de dónde procede la palabra jarana?
La más antigua versión está en la obra...
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ORIGEN DE LA JARANA Por: Juan José Vega* Jarana era o es la fiesta bailable muy alegre, de esencia criolla o afro costeña. Solía prolongarse varios días y se bebía y comía muy abundantemente y podía acabar en juerga y hasta en tambarria. Pero ¿de dónde procede la palabra jarana? La más antigua versión está en la obra "Testimonio del Perú" del eminente sabio suizo J. J. von Tschudi (p. 292), quien aprendió a la perfección quechua, idioma sobre el que escribió varias obras y quien anota que escuchó la palabra "jarana" en la sierra hacia 1838, para denominar una reunión alegre. Cabe dejar constancia de que Tschudi pasó varios años en el Perú y en dos ocasiones. Dejó muchas publicaciones sobre nuestra patria. También habría que considerar que el área geográfica de jarana es quechua, pues se usaba desde un principio en la sierra del Perú, de Bolivia y de Argentina. Conviene apuntar que aunque Tschudi, en otras partes de su obra, se explaya largamente en costumbres y fiestas costeñas
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EL PAÑUELO Y LA MARINERA
Por: Juan José Vega*
La marinera es quizá la danza más bella del mundo, por su mezcla, si es bien
bailadaza, de gracia, de erotismo y de vistosidad.
Precisamente, en los últimos
días, con excelente ánimo revitalizador, Teresa Palomino ha continuado en el
empeño de organizar actividades de Marinera...
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EL PAÑUELO Y LA MARINERA Por: Juan José Vega* La marinera es quizá la danza más bella del mundo, por su mezcla, si es bien bailadaza, de gracia, de erotismo y de vistosidad. Precisamente, en los últimos días, con excelente ánimo revitalizador, Teresa Palomino ha continuado en el empeño de organizar actividades de Marinera Limeña, con marcado éxito y el auspicio de la Backus, que ojalá otras empresas del país imiten. El pañuelo El pañuelo blanco es el símbolo de la marinera actual y así figura en poesías, canciones y fotos antiguas. Pero hemos visto en ilustraciones de Pancho Fierro y en otras acuarelas y viejos retratos que se bailaba con pañuelo o sin él. Cuando lo hubo, lo cual ocurría las más de las veces, éste era generalmente rojo. Seguramente porque los arrieros lo usaban siempre, ceñido a la frente (Radiguet, 1841, p. 22). Era actividad profusa en una Lima todavía sin motores, en que no se contaba con ruedas para ningún sitio. Precisemos que esos arrieros, presumiblemente
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EL TONDERO ¿DE DÓNDE ES?
Por: Juan José Vega*
Piura, Chiclayo y Trujillo aún rivalizan apasionadamente en cuanto al origen del
tondero.
Tal vez sorprenderá que a la lista deba sumarse Ica y hasta Lima, que no
figuran hoy en los debates porque se trata de danzas extintas en estas comarcas y
en urbes que no han sabido conservar ni...
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EL TONDERO ¿DE DÓNDE ES? Por: Juan José Vega* Piura, Chiclayo y Trujillo aún rivalizan apasionadamente en cuanto al origen del tondero. Tal vez sorprenderá que a la lista deba sumarse Ica y hasta Lima, que no figuran hoy en los debates porque se trata de danzas extintas en estas comarcas y en urbes que no han sabido conservar ni la Marinera, en el proceso liquidatorio de nuestras artes criollas, indígenas y afroperuanas. La más antigua referencia A Ica pertenece la primacía del tondero, a lo que sabemos. Se trata de la obra de teatro «¡Cuidado con las Jaranas!» del destacado costumbrista iqueño Francisco Flores Chinarro: «y si falta, aquí hay dinero que traigan más aguardiente. Bebamos, pues, francamente y que prosiga el tondero». La escena fue escrita en 1861, ambientada en Ica y, tal como se aprecia, no era vocablo nuevo en tan jaranero ambiente. Y si el tondero se bailaba en Ica, tenía que registrarse una vocación igual en otros puntos iqueños de predominio afroperuano, hasta
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LA RESBALOSA, MÁS ANTIGUA QUE LA MARINERA
Por: Juan José Vega*
La resbalosa es una danza criolla afroperuana llena de gracia, de la onda “de los
bailes de la tierra” o de “ombligada”, la cual ha permanecido vigente por ser
vinculación, antaño, con la zamacueca y hoy con la marinera, a la cual sigue
siempre, sobre todo en...
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LA RESBALOSA, MÁS ANTIGUA QUE LA MARINERA Por: Juan José Vega* La resbalosa es una danza criolla afroperuana llena de gracia, de la onda “de los bailes de la tierra” o de “ombligada”, la cual ha permanecido vigente por ser vinculación, antaño, con la zamacueca y hoy con la marinera, a la cual sigue siempre, sobre todo en las fiestas de a verdad, jaraneras. Esto, naturalmente en Lima y El Callao, donde tanta fuerza tuvo el aporte africano, porque la marinera carece de fuga, esto es, de resbalosa, en otras áreas del Perú, inclusive de la costa. Es sólo de lares rimenses. Aún más, tampoco ha sobrevivido en distintos países sudamericanos, en los que se bailan “danzas de la tierra”. La cueca chilena, por ejemplo, no tiene su segunda parte con la resbalosa (o refalosa). A causa de un criminal descuido del Estado (que ampara la “cultura-chatarra”) la resbalosa y su melliza, la marinera limeña van cediendo terreno en nuestra colectividad, mientras avanza la variante norteña y aun el tonde
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La navidad de Guaman Poma
El primer dibujo de un Nacimiento en el Perú fue de un indio, el de don Felipe Guaman
Poma.
No nos extraña, puesto que aquel genial ayacuchano pretendía ser mejor cristiano
que los propios españoles.
Y lo consiguió sin duda alguna.
En el torrente humano de
quienes venían (españoles, judíos...
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La navidad de Guaman Poma El primer dibujo de un Nacimiento en el Perú fue de un indio, el de don Felipe Guaman Poma. No nos extraña, puesto que aquel genial ayacuchano pretendía ser mejor cristiano que los propios españoles. Y lo consiguió sin duda alguna. En el torrente humano de quienes venían (españoles, judíos conversos, moros bautizados, indios de otras tierras de América, negros africanos) no era en realidad tan difícil que asumiera de tal modo la cristiandad. Los sorprendente es que lo lograra con tanta fuerza. Lascaciano a su manera En aquel revuelto Perú, la obra del cronista indio en cuento posee de denuncia se asemeja un tanto a las de los lascasianos del Perú, españoles todos. En cuanto a Guaman Poma mismo, fácil resulta verificar que fue lector de Bartolomé de Las Casas, puesto que en un fragmento de su obra lo sigue fielmente en el orden de la exposición de los argumentos: pero sólo allí. La obra de Guaman Poma se aúna también a las de otros hombres justos de su t
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DE LA ZAMACUECA A LA MARINERA
Por: Juan José Vega*
La música criolla no es sólo el vals.
También la integran otras melodías (y bailes),
entre ellos la marinera, la polca, el tondero y el festejo.
Precisamente es en torno
al origen muy popular de la zamacueca, madre de la actual merinera, que
deseamos decir algo.
Origen de la...
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DE LA ZAMACUECA A LA MARINERA Por: Juan José Vega* La música criolla no es sólo el vals. También la integran otras melodías (y bailes), entre ellos la marinera, la polca, el tondero y el festejo. Precisamente es en torno al origen muy popular de la zamacueca, madre de la actual merinera, que deseamos decir algo. Origen de la danza Aunque de múltiple raíz cultural, la zamacueca fue de herencia predominantemente africana. De selva africana. Cantantes, danzantes e instrumentistas fueron casi siempre afroperuanos, al igual que tantos otros bailes coloniales. De afroperuanos fueron las más de las fiestas y reuniones con zamacueca. Hasta el cajón –neta creación del Perú- rememoraría el tamtam de las selvas del otro lado del Atlántico. Asimismo la libre expresividad de esa danza (y de otros “bailes de la tierra”) dejaba de lado todo marco ético cristiano, pues la desenvoltura reproducía, en parte, mitos plagados de culto a la fertilidad. Cabe comprender que tan frenética alegría cons
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Toros en octubre
La tauromaquia andina
A fines de octubre se realiza, desde hace años, la Feria del Señor de los Milagros; incluso
se otorga el Escapulario de Oro, que es el máximo galardón para el mejor de los toreros de
la temporada.
Pero en Lima pocos son los que recuerdan a los otros toreros.
A los de las plazas de...
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Toros en octubre La tauromaquia andina A fines de octubre se realiza, desde hace años, la Feria del Señor de los Milagros; incluso se otorga el Escapulario de Oro, que es el máximo galardón para el mejor de los toreros de la temporada. Pero en Lima pocos son los que recuerdan a los otros toreros. A los de las plazas de provincias, donde a veces se lidian tantos astados en cada una de las fiestas patronales. A esos toreros y a sus reses bravas van dedicadas estas líneas. Especialmente a los aficionados y hasta a los improvisados que capean con su saco o con un poncho, con riesgo de su vida, a veces con un trago entre pecho y espalda. O más de uno. Toros en provincias El ganado bovino aparece tempranamente en el Perú, y Garcilaso cuenta cómo —estando todavía en el Cuzco, niño— llegaron los primeros toros, lo cual suscitó enorme júbilo: «llevome a verlos un ejército de indios que de todas partes iban a lo mismo, atónitos y asombrados de una cosa tan monstruosa y nueva»; porque tripl
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KANTASH
EN PIE DE LUCHA
La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) es una
organización nacional presidida por un Consejo Nacional que se asienta en 6 organismos
descentralizados ubicados en el norte, centro y sur de la Amazonía peruana.
Tiene 57
federaciones y organizaciones territoriales, que...
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KANTASH EN PIE DE LUCHA La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) es una organización nacional presidida por un Consejo Nacional que se asienta en 6 organismos descentralizados ubicados en el norte, centro y sur de la Amazonía peruana. Tiene 57 federaciones y organizaciones territoriales, que representan a las 1,350 comunidades donde viven 350,000 hombres y mujeres indígenas, agrupados en 16 familias lingüísticas. Impulsa e integra la Conferencia Permanente de los Pueblos Indígenas del Perú (COPPIP), que agrupa también a los gremios campesinos y que pretende representar políticamente a las organizaciones indígenas de la costa, sierra y selva del Perú. La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana, en comunicado propalado desde su portal http://www. aidesep. org. pe/index. php?id=1), alerta hoy 5 de enero de 2010, que pueblos de la Comunidad de Kantash, en la provincia Padre Abad, departamento de Ucayali, ante el peligro de ver invadido su te
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Pintura que se conserva en el convento franciscano de Ocopa, tal vez la imagen más fidedigna
existente sobre el hecho histórico aquí descrito.
LA REVOLUCIÓN DE JUAN
SANTOS ATAHUALLPA
Héctor Guzmán Palomino
La lucha libertaria de Juan Santos Atahuallpa no puede resumirse a una rebelión y debe
ser considerada como una revolución...
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Pintura que se conserva en el convento franciscano de Ocopa, tal vez la imagen más fidedigna existente sobre el hecho histórico aquí descrito. LA REVOLUCIÓN DE JUAN SANTOS ATAHUALLPA Héctor Guzmán Palomino La lucha libertaria de Juan Santos Atahuallpa no puede resumirse a una rebelión y debe ser considerada como una revolución pues los sucesos nos la presentan tal cual. La conquista del poder fue una aspiración permanente de este caudillo que vivió y se alimentó de la cultura del invasor por lo que entendió la necesidad de cambiar el orden social instaurado. El caudillo supo aprovechar los medios naturales para crear las condiciones materiales que alimentaron las premisas revolucionarias y también supo utilizar las contradicciones de dominación para incorporar diversas naciones a un solo programa. La correcta correspondencia entre las condiciones objetivas y subjetivas hizo posible la Gran Revolución de Juan Santos Atahuallpa. Se dice que Juan Santos, no sabemos si cusqueño, ayacu
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Tobas de Pilcomayo, nación cruelmente perseguida, no solo en la colonia sino también en la
república.
Ellos se autodenominan ntokóit q om, que equivale a decir: nosotros los hombres.
Sus
pocos descendientes sobreviven, en continua migración, al este del departamento de Tarija en Bolivia,
en el Chaco Boreal del Paraguay y en las...
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Tobas de Pilcomayo, nación cruelmente perseguida, no solo en la colonia sino también en la república. Ellos se autodenominan ntokóit q om, que equivale a decir: nosotros los hombres. Sus pocos descendientes sobreviven, en continua migración, al este del departamento de Tarija en Bolivia, en el Chaco Boreal del Paraguay y en las provincias de Santa Fe, Formosa y El Chaco en Argentina, , habiéndose asentado un grupo cerca de Buenos Aires, padeciendo miseria, hambre y olvido. Q’OM Y WICHI, TOBAS Y MATACOS, EN LA REVOLUCIÓN DE TÚPAC AMARU Luis Guzmán Palomino l 22 de abril de 1781, tuvo lugar en las punas de Jujuy una masacre de pobladores Q’om (Tobas) y Wichi (Matacos), a quienes se sindicó como seguidores del ideal revolucionario de José Gabriel Túpac Amaru. La región andina de la que es hoy República Argentina, desde Jujuy hasta Mendoza, fue la que sintió más hondamente -dice el historiador Boleslao Lewin- la conmoción revolucionaria iniciada en Tinta. Allí se sublevaron contra el
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DESTRUCCIÓN Y CONSTRUCCIÓN EN
CÉSAR VALLEJO, MILITANTE
REVOLUCIONARIO
Demetrio Rendón Willka
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1564 - 1567: CONFLICTOS ENTRE ESPAÑOLES EN EL PERÚ COLONIAL:
DOCUMENTOS DEL GOBERNADOR LOPE GARCÍA DE CASTRO SOBRE
CONSPIRACIONES DE ESPAÑOLES, CRIOLLOS Y MESTIZOS
Luis Guzmán Palomino – Germán Calderón Ticse
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TRES BREVES NOTAS SOBRE NEGROS
ESCLAVOS EN EL PERÚ COLONIAL
Luis Guzmán Palomino
De la historia de los negros, uno de los tres principales grupos raciales
componentes de la peruanidad, es muy poco lo que encontramos en los
programas escolares.
Ignoramos a guisa de qué no se le otorga el lugar que le
corresponde en los...
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1 TRES BREVES NOTAS SOBRE NEGROS ESCLAVOS EN EL PERÚ COLONIAL Luis Guzmán Palomino De la historia de los negros, uno de los tres principales grupos raciales componentes de la peruanidad, es muy poco lo que encontramos en los programas escolares. Ignoramos a guisa de qué no se le otorga el lugar que le corresponde en los textos de nuestra historia, destacando por ejemplo sus luchas libertarias, que ininterrumpidamente se dieron no solo a lo largo de todo el período colonial sino incluso instaurada ya la república. Baste decir que en diciembre de 1879, casi un cuarto de siglo después del famoso decreto de Castilla, y en plena guerra con Chile, los negros del Sur Chico se alzaban en rebelión provocando el espanto de “El Comercio” que no vaciló en tildarlos de comunistas; varios de estos negros, zambos y mulatos se plegarían a la causa patriota, convirtiendo Ica y Cañete en uno de los principales bastiones de la campaña de La Breña. Esta breve nota hace mención a sus
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Julio 2009 1
Trujillo Arqueológico
TRUJILLO: IMPONENTE ARQUEOLOGÍA
Texto: Ana Michaela G.
Frering - Fotos: Intip Churin
D
esde Lima tuvimos ocho horas de
viaje nocturno por la Panamericana, para llegar a Trujillo por la mañana.
Primera visita: la huaca de la Luna.
Algunos centenares de años atrás (100 –
900 de nuestra era),...
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Julio 2009 1 Trujillo Arqueológico TRUJILLO: IMPONENTE ARQUEOLOGÍA Texto: Ana Michaela G. Frering - Fotos: Intip Churin D esde Lima tuvimos ocho horas de viaje nocturno por la Panamericana, para llegar a Trujillo por la mañana. Primera visita: la huaca de la Luna. Algunos centenares de años atrás (100 – 900 de nuestra era), la cultura Moche se desarrollaba en la Costa Norte del actual Perú, extendiéndose desde Piura en el Norte hasta Huarmey en el sur. Dicen los arqueólogos que los Moche no tuvieron una sola capital, sino varios centros, con las Huacas del Sol y de la Luna a unos kilómetros de Trujillo. Esos nombres les fueron atribuidos comparándolas con las pirámides de México (Sol para la más alta, y Luna para la pequeña). Pero parece que nada tenían que ver con dichos astros. La Huaca de la Luna habría sido más bien un centro ceremonial dedicado al dios Ai Apaec y la Huaca del Sol presumiblemente un centro político. La primera, que es la única abierta al público, se compone
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