La Divine Comédie I (Le Purgatoire)
L A DIVINE COMEDIE (II)
LE PURGATOIRE
95
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La Genèse 71
L A G E N E S E
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Pub. on Apr. 25th 2008
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Chants Mystico-érotiques Cananéens 473
Selon les exégètes orientaux, le Chant de David et le chant de Salomon ne sont que des pâles
copies d’un texte plus ancien qui à vrai dire, existait déjà sous une forme écrite, il y a plus de
3500 ans.
Les Israélites l’ont connu en Egypte et l’ont adopté.
Les Egyptiens...
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Chants Mystico-érotiques Cananéens 473 Selon les exégètes orientaux, le Chant de David et le chant de Salomon ne sont que des pâles copies d’un texte plus ancien qui à vrai dire, existait déjà sous une forme écrite, il y a plus de 3500 ans. Les Israélites l’ont connu en Egypte et l’ont adopté. Les Egyptiens eux-mêmes disaient que le chant racontait un épisode en terre de Canaan, de la vie d’une descendante du grand héros Sénouhé, ce voyageur mystique, célèbre pour son périple initiatique à travers le Moyen-Orient, jusqu’en Inde, en qui les Israélites enthousiastes s’étaient hâtés de reconnaître Abraham, et en qui les mystiques du Gange voyait le grand Brahmane. Les Israélites ont donc connu en Egypte les détails de la vie du père des croyants, le Brahmane, respecté jusque dans les temples d’Amon, et cependant considéré partout comme un étranger. Puisque les Israélites étaient des étrangers (des Habiru) en Egypte, ils décidèrent que le grand Sénouhé était leur ancêtre, et donc que l
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Pub. on Apr. 15th 2008
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Le Chant de l’Amour, ou Chant de David 911
Le Chant de l’Amour, ou Chant de David
Tout commence un jour de victoire et de liesse populaire.
On célèbre la prise de Rabba, la ville
sainte des Ammonites, tombée aux mains d’Israël.
Tous les fils d’Ammon ont été réduits en
esclavage, et ils défilent enchaînés devant le...
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Le Chant de l’Amour, ou Chant de David 911 Le Chant de l’Amour, ou Chant de David Tout commence un jour de victoire et de liesse populaire. On célèbre la prise de Rabba, la ville sainte des Ammonites, tombée aux mains d’Israël. Tous les fils d’Ammon ont été réduits en esclavage, et ils défilent enchaînés devant le roi David assis sur son trône glorieux. Après cela un chœur de jeunes filles vierges marche en procession, ayant à sa tête Tamar, propre fille de David. Fleur déguisée en fille Et parée de toutes les grâces suaves du corps et des sortilèges de l’amour Tamar était l’harmonie et la perfection et la grâce et la splendeur faites chair Elle paraissait avoir été dès sa naissance Coulée et consolidée dans le moule même de la Beauté Laquelle Beauté l’avait ensuite revêtue de la tunique de la perfection Tous ceux qui la regardaient avaient envie de chanter Comme s’ils retrouvaient soudain en elle leur propre enfance Il lui suffisait de paraître et l’ordre du monde en était troublé
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Pub. on Apr. 15th 2008
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Chir Hakirim, ou le Chant de Salomon 1137
PROLOGUE
La scène de ce drame est le monde, plus précisément Jérusalem et sa banlieue, au dernier jour du
règne de David roi d’Israël, ou plutôt au premier jour du règne de Salomon roi d’Israël.
Dès le début du poème, Salomon est présenté comme en étant l’auteur, à...
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Chir Hakirim, ou le Chant de Salomon 1137 PROLOGUE La scène de ce drame est le monde, plus précisément Jérusalem et sa banlieue, au dernier jour du règne de David roi d’Israël, ou plutôt au premier jour du règne de Salomon roi d’Israël. Dès le début du poème, Salomon est présenté comme en étant l’auteur, à l’époque où le jeune roi avait déjà 60 reines et 80 concubines, et que son esprit ne parvenait pas à se détacher de l’amour de sa jeunesse, la Sunamite, et du contexte dramatique de cet amour. Les reines sont soixante Les concubines sont quatre-vingt Les maîtresses de passage sont innombrables Unique est ma colombe Oui ma parfaite Elle l’unique de sa mère La plus resplendissante pour celle qui lui donna le jour Les jeunes filles la voyaient et la disaient bienheureuse Les reines et les princesses la contemplaient et lui rendaient témoignage Oui elle Belle comme la lune Resplendissante comme le soleil Mais terrible comme une armée qui donne l’assaut Cantique. 6. 8 Comment décrire la
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Pub. on Apr. 15th 2008
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