JESUCRISTO EL HIJO DE MARIA
Y SU BENDITA MADRE
Fuente: Livingislam.
com
Traducción: Omar Al Galliqi
La baraka y la paz de Dios a nuestro Profeta Muhammad, la gente de su Casa,
sobre todos ellos.
Traducción de una charla que dio en árabe
en Dâr al-Fatwâ en Beirut, Líbano
el 10 de enero de 2003 por el Shaykh
Al-Sayyid ALI JAFRI Al...
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JESUCRISTO EL HIJO DE MARIA Y SU BENDITA MADRE Fuente: Livingislam. com Traducción: Omar Al Galliqi La baraka y la paz de Dios a nuestro Profeta Muhammad, la gente de su Casa, sobre todos ellos. Traducción de una charla que dio en árabe en Dâr al-Fatwâ en Beirut, Líbano el 10 de enero de 2003 por el Shaykh Al-Sayyid ALI JAFRI Al HABIB del Yemen. (Traducido por GF Haddad - Dhul-Qi `da 1423) Nota: Dâr al-Fatwâ en Beirut es el principal organismo sunita a cargo de Las fatwâ dadas en la República del Líbano y comprende una Universidad Islámica que ofrece licenciatura, maestría y doctorado en Sharî `A. [Nota añadida por el traductor] (La Gloria pertenece a Dios que ha enviado a Su siervo el Libro y no ha asignado hasta que cualquier curvatura) (18:1). Doy testimonio de que no hay dios sino el Dios Único, sin pareja, y testifico de que sayidina Muhammad es Su siervo y Mensajero. Que Allâh le bendiga, salude y de Su bendición a él y a sus antepasados y hermanos entre los Profetas y Mensa
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The Place of Tasawwuf in Traditional Islam
By Nuh Ha Mim Keller 1995
Perhaps the biggest challenge in learning Islam correctly today is the
scarcity of traditional `ulama.
In this meaning, Bukhari relates the
sahih, rigorously authenticated hadith that the Prophet (Allah bless
him and give him peace) said,
"Truly, Allah does not...
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The Place of Tasawwuf in Traditional Islam By Nuh Ha Mim Keller 1995 Perhaps the biggest challenge in learning Islam correctly today is the scarcity of traditional `ulama. In this meaning, Bukhari relates the sahih, rigorously authenticated hadith that the Prophet (Allah bless him and give him peace) said, "Truly, Allah does not remove Sacred Knowedge by taking it out of servants, but rather by taking back the souls of Islamic scholars [in death], until, when He has not left a single scholar, the people take the ignorant as leaders, who are asked for and who give Islamic legal opinion without knowledge, misguided and misguiding" (Fath al-Bari, 1. 194, hadith 100). The process described by the hadith is not yet completed, but has certainly begun, and in our times, the lack of traditional scholars—whether in Islamic law, in hadith, in tafsir `Qur anic exegesis —has given rise to an understanding of the religion that is far from scholarly, and sometimes far from the truth. For example,
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En el Islam el matrimonio es la base Bendecida.
Tiene que ser tomado con mucho
cuidado.
En el Islam las mujeres tienen sus derechos y los hombres tienen sus derechos.
Ambos tienen que respetar los derechos de cada uno.
Esto es una orden de nuestro Señor
para nosotros.
Un matrimonio que hace feliz a Allah (swt) es el que el marido...
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En el Islam el matrimonio es la base Bendecida. Tiene que ser tomado con mucho cuidado. En el Islam las mujeres tienen sus derechos y los hombres tienen sus derechos. Ambos tienen que respetar los derechos de cada uno. Esto es una orden de nuestro Señor para nosotros. Un matrimonio que hace feliz a Allah (swt) es el que el marido y la mujer se respetan mutuamente. El matrimonio es la base y la familia es el edificio social. Para cada edificio hay un techo, en el Islam Allah (swt) ha puesto al hombre (el marido) que sea el techo y la esposa debe escucharle. Una familia buena de la cual Allah (swt) está feliz es la que la esposa escucha a su marido. En el Islam el marido que escucha a su esposa es un pecador y la esposa también. Cuando un hombre quiere hacer algo puede preguntar a su esposa su opinión, pero esto no significa que su (la de ella) respuesta es una orden. Cuando se pregunta a la esposa ella debe responder “como tu quieras” esto hace que Allah esté feliz con ella.
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Bismillahi?r-Rahmani?r-Rahim
SOBRE LA VIDA EN EL CAMPO
El Cheij responde a la pregunta de un muríd, que dice haber comenzado a hacer
agricultura, siguiendo una fuerte inspiración en este sentido, y dice:
-En el Nombre de Allah, el Todomisericordioso y Compasivo.
Me preguntas por la
vida en el campo.
Ahora es lo mejor para la gente,...
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Bismillahi?r-Rahmani?r-Rahim SOBRE LA VIDA EN EL CAMPO El Cheij responde a la pregunta de un muríd, que dice haber comenzado a hacer agricultura, siguiendo una fuerte inspiración en este sentido, y dice: -En el Nombre de Allah, el Todomisericordioso y Compasivo. Me preguntas por la vida en el campo. Ahora es lo mejor para la gente, porque la vida se hace insoportable en las grandes ciudades más y más, en cada aspecto. En las ciudades la gente se encuentra fuera de su voluntad, no pueden hacer nada individualmente, la comunidad ejerce una fuerte presión y toda la comunidad está bajo esta grave presión. Cuando te vas al campo sientes que estás viviendo, puedes vivir solo y cuidarte, puedes disponer de tu vida según tu voluntad, o según la voluntad del Señor Todopoderoso. En el campo eres independiente, pero no lo eres en las ciudades. Por esto, es un buen consejo para todos que abandonen las grandes ciudades, porque el futuro allí no es bueno. Si la vida sigue como va ahora, despu
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Muslim Saints
and Mystics
Episodes from the
Tadhkirat al-Auliya’
(Memorial of the Saints)
by Farid al-Din Attar
Translated by A.
J.
Arberry
J
OMPHALOSKEPSIS
Ames, Iowa
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Pub. on March 16th 2009
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La Espiritualidad Islámica
La Revolución Olvidada
© Abdal-Hakim Murad
LA POBREZA DEL FANATISMO
La sangre no sirve como argumento´ observó Shakespeare.
Desgraciadamente las milicias islámicas están
llenas de aquellos que lo contradicen.
El World Trade Center, que era el día de ayer el símbolo de las
finanzas globales, ha...
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La Espiritualidad Islámica La Revolución Olvidada © Abdal-Hakim Murad LA POBREZA DEL FANATISMO La sangre no sirve como argumento´ observó Shakespeare. Desgraciadamente las milicias islámicas están llenas de aquellos que lo contradicen. El World Trade Center, que era el día de ayer el símbolo de las finanzas globales, ha devenido hoy en día en un monumento a la incapacidad del Islam, en su globalidad, para controlar a aquellos que creen que Occidente puede ser intimidado para que cambie su manera de enfrentarse a Oriente. No hay ninguna excusa válida. No es tan sencillo como vociferar, como muchos han hecho, que `los pollos vuelven a casa a picar´, y el protestar por la aquiescencia de Washington ante la política israelí de limpieza étnica como inevitable generador de tal odio. Desde luego es cierto, como ha notado Shabbir Ajtar, que la impotencia puede corromper tan profundamente como el poder. Pero el comprender no supone sancionar o empatizar. El tomar las vidas de inocentes
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