Florent Marcellesi
Ecología política:
génesis, teoría y praxis
de la ideología verde
Florent Marcellesi
Ecología política:
génesis, teoría y praxis
de la ideología verde
Florent Marcellesi (fmarcellesi@bakeaz.
org) es ingeniero de Caminos, Canales y Puertos del Instituto Nacional de Ciencias
Aplicadas de Lyón...
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Florent Marcellesi Ecología política: génesis, teoría y praxis de la ideología verde Florent Marcellesi Ecología política: génesis, teoría y praxis de la ideología verde Florent Marcellesi (fmarcellesi@bakeaz. org) es ingeniero de Caminos, Canales y Puertos del Instituto Nacional de Ciencias Aplicadas de Lyón (Francia) y urbanista por el Instituto de Ciencias Políticas de París. Especialista en cooperación internacional (postgrado en el Instituto Hegoa, Bilbao), conjuga su trabajo en temas de sostenibilidad y participación ciudadana con una intensa actividad en el movimiento verde vasco, español, francés y europeo. Socio de Bakeaz, miembro del comité de redacción de la revista francesa de ecología política EcoRev’ y coordinador del centro EcoPolítica, escribe artículos para diferentes periódicos y revistas sobre temas relacionados con la ecología política, el medio ambiente, cuestiones europeas e internacionales, etc. Entre otros, ha publicado «André Gorz vive, la
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EL NACIONALISMO IMPERIALISTA DEL PC DE ESPAÑA
(CRÍTICA DE UNA HISTORIA DE DOMINACIÓN)
1.
PRESENTACIÓN
2.
INTRODUCCION
3.
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA.
I
4.
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA.
II
5.
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA.
III
6.
EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA.
IV
7.
EL PC DE EUSKADI,...
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EL NACIONALISMO IMPERIALISTA DEL PC DE ESPAÑA (CRÍTICA DE UNA HISTORIA DE DOMINACIÓN) 1. PRESENTACIÓN 2. INTRODUCCION 3. EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. I 4. EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. II 5. EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. III 6. EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. IV 7. EL PC DE EUSKADI, UNA PROMESA ABORTADA. V 8. JOSE. DÍAZ Y DOLORES IBARRURI FRENTE A FRENTE 9. EL GIRO AL NACIONALISMO DE JOSÉ DÍAZ 10. CONTRA LAS NACIONES CATALANA Y ARAGONESA 11. EL NACIONALISMO REPUBLICANO DEL PC DE ESPAÑA 12. SEPARATISMOS REACCIONARIOS E INTRANSIGENTES 13. TRES DOCUMENTOS SIGNIFICATIVOS 14. LIQUIDACION DEL PC DE EUSKADI Y DEL PSUC 15. EL NACIONALISMO ESPAÑOL REPUBLICANO 16. AUTOCRITICA DE LASO Y CRÍTICAS DE CLAUDIN 17. DEL NACIONALISMO REPUBLICANO AL MONARQUICO 18. EUROCOMUNISMO Y RACIONALIDAD ESPAÑOLA 19. LA SUCURSAL VASCA DEL PC DE ESPAÑA 20. EL INDEPENDENTISMO VASCO ES REACCIONARIO 21. EL “INTERNACIONALISMO” DEL PC DE ESPAÑA 22. LA MONT
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Pub. on May 2nd 2009
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Prohibido pensar, propiedad privada 1
Los monopolios sobre la
vida, el conocimiento y
la cultura
Prohibido Pensar,
Propiedad Privada
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Pub. on Apr. 29th 2009
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A estas alturas es difícil decir nada nuevo sobre ese genuino fantasma contemporáneo que es la globalización.
La palabra correspondiente –no lo olvidemos– lo
inunda hoy casi todo, con significados cada vez más diversos y enormes problemas para aquilatar qué es lo que el término significa en labios de unos y de otros.
En...
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A estas alturas es difícil decir nada nuevo sobre ese genuino fantasma contemporáneo que es la globalización. La palabra correspondiente –no lo olvidemos– lo inunda hoy casi todo, con significados cada vez más diversos y enormes problemas para aquilatar qué es lo que el término significa en labios de unos y de otros. En tales condiciones, y para empezar, tiene su sentido –es, casi, una obligación– escarbar en las razones que, mal que bien, explican la formidable entronización mediática del vocablo que ahora nos interesa. La idea principal que hay que adelantar al respecto es la que afirma que la entronización mencionada en modo alguno ha sido neutra e improvisada. Ha obedecido expresamente, antes bien, a las necesidades de legitimación del nuevo orden internacional que propuso, a principios del decenio de 1990, el entonces presidente norteamericano, Bush padre. El objetivo de la operación era –parece– cristalino: alejar de nuestro lenguaje un par de palabras que hasta entonces, y
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Pub. on Apr. 25th 2009
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El cambio climático es bastante más que un problema ecológico entre otros: la
expresión químicamente pura del hecho de que la irreprimible lógica capitalista
de acumulación arrastra a la humanidad a destruir el medio ambiente en el seno
del cual se han desarrollado las civilizaciones desde hace seis mil años.
Evitar el
peligro...
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El cambio climático es bastante más que un problema ecológico entre otros: la expresión químicamente pura del hecho de que la irreprimible lógica capitalista de acumulación arrastra a la humanidad a destruir el medio ambiente en el seno del cual se han desarrollado las civilizaciones desde hace seis mil años. Evitar el peligro sólo es posible reduciendo radicalmente las emisiones de gas de efecto invernadero, consiguientemente también los flujos de energía y de materias. Los plazos son breves. La enormidad del desafío, la amplitud vertiginosa de las políticas a desplegar, la urgencia de su puesta en marcha y la coincidencia con la crisis económica más grave desde 1929 confieren súbitamente un sentido muy concreto a la perspectiva ecosocialista, a la vez anticapitalista y antiproductivista. La izquierda no ha concedido la atención necesaria al informe de evaluación hecho público en 2007 por el Grupo de Expertos Intergubernamentales sobre la Evolución del Clima (GIEC). Impresiones s
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Pub. on Apr. 25th 2009
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Bien se puede decir que hay temas recurrentes en el feminismo.
Aparecen y reaparecen y da la impresión de que nunca les hacemos frente de forma definitiva,
pues siempre vuelven.
Pero no es eso.
Cambian las circunstancias y los condicionantes, cambia el movimiento feminista y temas que pensábamos resueltos y zanjados vuelven a la...
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Bien se puede decir que hay temas recurrentes en el feminismo. Aparecen y reaparecen y da la impresión de que nunca les hacemos frente de forma definitiva, pues siempre vuelven. Pero no es eso. Cambian las circunstancias y los condicionantes, cambia el movimiento feminista y temas que pensábamos resueltos y zanjados vuelven a la palestra. También hemos tenido bastantes experiencias y sobre ellas volvemos a reformular nuevos planteamientos. Por suerte, hay nuevas participantes en el movimiento que no han participado en estos viejos debates y con nuevos aires plantean lo que pensamos que son las mismas cosas, pero de forma diferente. Para las que llevamos mucho tiempo en esto de la política y del feminismo, nos resultan muy familiares las siguientes afirmaciones: las feministas no queremos el poder, el poder es intrínsicamente malo; las mujeres hacemos política de forma diferente, con otros valores; somos la mitad de la población, nos debemos la mitad de la representación: ¡viva la
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Pub. on Apr. 25th 2009
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Cuando Hugo Chávez ganó las elecciones presidenciales, el 6 de diciembre de
1998, se abrió un nuevo período de las luchas sociales en América del Sur.
Era la
primera vez, en muchos años, que se formaba un gobierno de carácter popular en
el continente, que con el tiempo se convirtió en referente ineludible para la mayor
parte...
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Cuando Hugo Chávez ganó las elecciones presidenciales, el 6 de diciembre de 1998, se abrió un nuevo período de las luchas sociales en América del Sur. Era la primera vez, en muchos años, que se formaba un gobierno de carácter popular en el continente, que con el tiempo se convirtió en referente ineludible para la mayor parte de las izquierdas. Su llegada al gobierno fue el resultado de un largo proceso de luchas de los de abajo, que desde el Caracazo de 1989 –la primera gran insurrección popular contra el neoliberalismo– hicieron entrar en crisis el sistema de partidos, sobre el que se había apoyado la dominación de las élites durante décadas. En los años siguientes, un rosario de presidentes que se reclamaban aliados de los movimientos sociales, alcanzaron el gobierno en ocho países del continente. Lucio Gutiérrez en Ecuador, Luiz Inacio Lula da Silva en Brasil, Néstor Kirchner en Argentina, Michelle Bachelet en Chile, Tabaré Vázquez en Uruguay, Evo Morales en Bolivia, Rafel Corre
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Pub. on Apr. 25th 2009
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Entre los muchos enfoques posibles, la crisis estructural de la mundialización
invita a tomar la “nueva pobreza” como hilo conductor de una reflexión sobre
la democracia en el siglo XXI.
Porque adoptar el punto de vista de los más
desheredados de este planeta, como realidad “moderna” que es, muestra la
amplitud, la...
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Entre los muchos enfoques posibles, la crisis estructural de la mundialización invita a tomar la “nueva pobreza” como hilo conductor de una reflexión sobre la democracia en el siglo XXI. Porque adoptar el punto de vista de los más desheredados de este planeta, como realidad “moderna” que es, muestra la amplitud, la profundidad de la negación de democracia que representa el orden productivo capitalista globalizado. Se insistirá en sus dimensiones socioeconómicas, políticas e ideológicas, para poner en evidencia la emergencia de las precondiciones de una verdadera revolución democrática. I. La “nueva pobreza”, negación de democracia en el corazón del proceso productivo mundializado La “nueva pobreza” en el siglo XXI está orgánicamente asociada a las nuevas condiciones de producción de riquezas, y no es simplemente ni ante todo un residuo del pasado. No se trata de una evaluación cuantitativa “absoluta” de una renta monetaria, sino de regresiones y de una miseria social chocante a la
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