TRABAJO DE FILOSOFIA
SÖREN KIERKEGAARD
POR: HANDRY PUELLO GAVIRIA
Unas de las filosofías mas controvertidas y de mayor difusión en le siglo XX es el
existencialismo.
Estas corrientes tienen sus inicios después de la primera guerra mundial,
cuyas resonancias-al igual que las de la segunda guerra mundial- son verdaderamente...
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TRABAJO DE FILOSOFIA SÖREN KIERKEGAARD POR: HANDRY PUELLO GAVIRIA Unas de las filosofías mas controvertidas y de mayor difusión en le siglo XX es el existencialismo. Estas corrientes tienen sus inicios después de la primera guerra mundial, cuyas resonancias-al igual que las de la segunda guerra mundial- son verdaderamente críticas. La filosofía existencial, o existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia y de la muerte, por encima de cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos del hombre. La preferencia por estas temáticas hace del existencialismo una filosofía de interés para todos. Autores Existencialistas Una pluralidad de filósofos han sido ubicados como existencialistas, o en alguna forma relacionados con esta escuela.
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TEMOR Y TEMBLOR
Sören Kierkegaard
Las tres religiones monoteístas aclaman a Abraham como Padre en la Fe.
Él encarna al hombre de
fe.
Y no sin razón.
Creyó a Dios cuando, siendo él de edad avanzada y su mujer estéril, le prometió
una numerosa descendencia.
Mantuvo su fe en El, contra toda esperanza, cuando los años pasaban...
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TEMOR Y TEMBLOR Sören Kierkegaard Las tres religiones monoteístas aclaman a Abraham como Padre en la Fe. Él encarna al hombre de fe. Y no sin razón. Creyó a Dios cuando, siendo él de edad avanzada y su mujer estéril, le prometió una numerosa descendencia. Mantuvo su fe en El, contra toda esperanza, cuando los años pasaban y su ya anciana mujer no concebía el hijo prometido. Todos se daban cuenta de que, sencillamente, era esperar lo imposible. Aquel viejo, cercano ya a la muerte, y sin descendencia, debió ser, con su absurda pretensión, el hazmerreír de familiares, siervos y conocidos, siempre confiado en que, contra toda evidencia, había de ser el padre de un gran pueblo. Sin embargo nació Isaac, hijo tan confiada y largamente esperado, hijo amadísimo. El era la prueba viva de que su fe no había sido en vano, y en él se veían confundidos cuantos de Abraham se habían mofado. No había sido vana su esperanza. Y así es como llega el terrible momento en que Dios pide a un Abraham
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UNIVERSIDAD PONTIFICIA
BOLIVARIANA
MAGISTER YOVANY OSPINA NIETO
JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)
Biografía
Jean Paul Sartre nació en París, el 21 de junio de 1905, hijo de Jean Baptiste Sartre y Anne
Maire Schweitzer.
El 17 de septiembre de 1906 muere su padre, Jean-Baptiste Sartre, que
era oficial de marina, a causa de unas fiebres...
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UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA MAGISTER YOVANY OSPINA NIETO JEAN PAUL SARTRE (1905-1980) Biografía Jean Paul Sartre nació en París, el 21 de junio de 1905, hijo de Jean Baptiste Sartre y Anne Maire Schweitzer. El 17 de septiembre de 1906 muere su padre, Jean-Baptiste Sartre, que era oficial de marina, a causa de unas fiebres contraídas en uno de sus viajes por el sureste asiático. Durante su infancia y los primeros años de su juventud Sartre será educado en un medio burgués e intelectual, que marcará buena parte de su formación intelectual, pero que irá evolucionando hasta terminar por ser considerado un símbolo del pensador comprometido con los problemas de su tiempo. En 1915 Jean-Paul inicia sus estudios en el Liceo Henri-IV, de París, donde conocerá a Paul Nizan, nacido el mismo año que él. Dos años después, en 1917, su madre, que se había vuelto a casar con Joseph Mancy, director de las fábricas Delaunay-Belleville, se traslada a la Rochelle, con el abuelo de Sartre. Jean-
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RENÉ DESCARTES
LAS PASIONES DEL ALMA
2003 - Reservados todos los derechos
Permitido el uso sin fines comerciales
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La psicología histórico-cultural: cultura, actividad y aprendizaje
Por la importancia concedida al medio humano (la cultura) en la que se desarrolla una
persona, así como por el decisivo papel que se otorga a la actividad social real y con sentido
(el contexto concreto en el que se desarrolla el aprendizaje, en el que se da la...
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La psicología histórico-cultural: cultura, actividad y aprendizaje Por la importancia concedida al medio humano (la cultura) en la que se desarrolla una persona, así como por el decisivo papel que se otorga a la actividad social real y con sentido (el contexto concreto en el que se desarrolla el aprendizaje, en el que se da la representación y la acción, y en el que lo intelectual está relacionado con lo afectivo), el enfoque histórico-cultural constituye un sólido referente para la educación que defendemos. Vygotski, por ejemplo, es una buena base para defender el enriquecimiento del contexto, frente a la adaptación educativa a un contexto ya existente (Ayuste et al. , 1994). También permite establecer unos puntos de partida que apoyan la necesidad de cambiar los enfoques escolares más habituales, al incardinar el aprendizaje en un contexto social-cultural, al proponer un concepto de `actividad´ mucho más profundo y rico de lo que a primera vista pueda pensarse, al integrar los aspe
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Capítulo 1
¿Qué es la Cultura?
1.
1 Definición y conceptos generales.
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que constituyen la
forma de vida de un grupo específico.
1
Ha sido creada por el uso de símbolos y el
término es derivado desde la palabra latina colere para la labranza y el uso de la...
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Capítulo 1 ¿Qué es la Cultura? 1. 1 Definición y conceptos generales. La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida de un grupo específico. 1 Ha sido creada por el uso de símbolos y el término es derivado desde la palabra latina colere para la labranza y el uso de la tierra, en inglés coulter que designa a la reja del arado, así es como el primer significado de la palabra venía refiriéndose, al cultivo, agri-cultura, cultivar la tierra. Los romanos hablaban de cultura animi como la cultivación del alma, este uso metafórico fue creado desde el siglo XVII que llegó ha influenciar en un significado de secularización distinguido de lo religioso, culto, pero relacionado para ambas formaciones individuales, el religioso y el del cultivo. 2 Las culturas se convierten en civilización cuando los que pertenecen a ese conjunto tienen los mismos intereses y creencias y para comunicarse necesitan traducir de una cultura a otra. Después
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CUADERNO DE CIENCIAS SOCIALES 127
SANDRA ARAYA UMAÑA
Las representaciones sociales:
Ejes teóricos para su discusión
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LLLIIIBBBRRROOOdddooottt.
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Miguel de Unamuno
DEL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA
I
EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO
Homo sum: nihil humani a me alienum puto, dijo el cómico latino.
Y yo diría más bien, nullum
hominem a me alienum puto; soy hombre, a ningún otro hombre estimo extraño.
Porque el adjetivo
humanus me es tan...
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LLLIIIBBBRRROOOdddooottt. . . cccooommm Miguel de Unamuno DEL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA I EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO Homo sum: nihil humani a me alienum puto, dijo el cómico latino. Y yo diría más bien, nullum hominem a me alienum puto; soy hombre, a ningún otro hombre estimo extraño. Porque el adjetivo humanus me es tan sospe choso como su sustantivo abstracto humanitas, la humanidad. Ni lo humano ni la humanidad, ni el adjetivo simple, ni el sustantivado, sino el sustantivo concreto: el hombre. El hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere -sobre todo muere-, el que come y bebe y juega y duerme y piensa y quiere, el hombre que se ve y a quien se oye, el hermano, el verdadero hermano. Porque hay otra cosa, que llaman también hombre, y es el sujeto de no pocas divagaciones más o menos científicas. Y es el bípedo implume de la leyenda, el ~aov zoAtrucóv de Aristóteles, el contratante social de Rousseau, el homo oeconomicus de los manchesterianos, el homo sa piens de
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