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Dialéctica
y psicología platónicas
De Platón puede decirse con verdad que ha
sido indebidamente zarandeado por las olas de
la historia.
Pensador realista, firmemente plantado entre los eventos naturales, ha sido arrojado a un mar de creencias casuales y místicas;
buscador sin contemplaciones de la verdad, se
le ha acusado de...
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8 Dialéctica y psicología platónicas De Platón puede decirse con verdad que ha sido indebidamente zarandeado por las olas de la historia. Pensador realista, firmemente plantado entre los eventos naturales, ha sido arrojado a un mar de creencias casuales y místicas; buscador sin contemplaciones de la verdad, se le ha acusado de andarse en misterios. Por supuesto, cabe reconocer que sus escritos se presentan a interpretaciones contrastantes y a veces extravagantes; no obstante, debemos verlo en la perspectiva de la realidad de su tiempo y no sujetarlo a imposiciones valorativas basadas en otras culturas. Platón fue un ateniense de fines del siglo V y comienzos del IV antes de Cristo y no producto del helenismo posaíejandrino. El dualismo de Platón, por ejemplo, está rigurosamente contenido en un universo espaciotemporal comparativamente simple, y le fue ajena la refinada complejidad lingüística de sus sucesores judeocristianos que transformaron su filosofía. Aunque creador maestro d
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Antropología socrática
SÓCRATES COMO F U E N T E
Y ESLABÓN D E LA C I E N C I A
E n el contexto de la ciencia, Sócrates desempeña u n papel p o r demás paradójico.
E n cada
encrucijada ateniense se proclamó ignorante y
estéril p a r t e r o de ideas.
E n contraste c o n
los que se vanagloriaban falsamente de lo
m u c h o...
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7 Antropología socrática SÓCRATES COMO F U E N T E Y ESLABÓN D E LA C I E N C I A E n el contexto de la ciencia, Sócrates desempeña u n papel p o r demás paradójico. E n cada encrucijada ateniense se proclamó ignorante y estéril p a r t e r o de ideas. E n contraste c o n los que se vanagloriaban falsamente de lo m u c h o que sabían, Sócrates declaraba que su fama de sabio consistía únicamente en saber que n o sabía nada. 1 S i n embargo, de acuerdo con los hechos establecidos de la historia griega y c o n el t e s t i m o n i o de Aristóteles, fue n o sólo u n trasmisor de c o n o c i m i e n t o s que se institucionalizó p e r m a n e n t e m e n t e , sino también i n n o v a d o r y fuente auténtica del saber y del método científicos. E n el nivel de lo psicológico, Sócrates fue u n c o n s t r u c t o r extremamente eficaz de fundamentos científicos. Nada hay realmente de extraño en la paradoja socrática, si pensamos que Sócrates vivió en el alba de nuestra c u l t u r a cien
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Modelo Pedagógico UPB Concepto de Modelo Pedagógico
• Modelo
Pedagógico
• Se entiende como
una representación
de las relaciones que
definen la propuesta
de Educar para la
Formación Integral
en la UPB
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LOS "TRES NIVELES" DEL MUNDO DE LA VIDA,
DE JÜRGEN HABERMAS (1)
Tomás Austin Millán
Sociólogo, Antropólogo Social
Habermas cree que la racionalización del mundo de la vida implica la
diferenciación progresiva de sus diversos elementos.
El mundo de la vida se compone
de la cultura, la sociedad y la personalidad (apréciese la...
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LOS "TRES NIVELES" DEL MUNDO DE LA VIDA, DE JÜRGEN HABERMAS (1) Tomás Austin Millán Sociólogo, Antropólogo Social Habermas cree que la racionalización del mundo de la vida implica la diferenciación progresiva de sus diversos elementos. El mundo de la vida se compone de la cultura, la sociedad y la personalidad (apréciese la influencia de Parson y sus sistemas de acción). Cada uno de estos elementos hace referencia a pautas interpretativas o suposiciones básicas sobre la cultura y su influencia sobre la acción, a pautas apropiadas de relaciones sociales (la sociedad) y al modo de ser de las personas (la personalidad) y de comportarse. Comprometerse en la acción comunicativa y lograr la comprensión en cada uno de estos elementos conduce a la reproducción del mundo de la vida mediante el refuerzo de la cultura, la integración de la sociedad y la formación de la personalidad. Si bien estos componentes están inextricablemente ligados en las sociedades arcaicas, la racionalización del mu
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247
Husserl y el mundo de la vida
Daniel Herrera Restrepo*
Resumen
Al final de su vida (1937) Husserl dio a conocer cómo en 1898
tuvo la intuición de que existe una correlación hombre-mundo; y que
sólo en esos momentos había logrado él mismo dar pasos definitivos
en la aclaración de dicha correlación, gracias al descubrimiento...
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247 Husserl y el mundo de la vida Daniel Herrera Restrepo* Resumen Al final de su vida (1937) Husserl dio a conocer cómo en 1898 tuvo la intuición de que existe una correlación hombre-mundo; y que sólo en esos momentos había logrado él mismo dar pasos definitivos en la aclaración de dicha correlación, gracias al descubrimiento del significado del mundo de la vida. Este artículo pretende un acercamiento al pensamiento husserliano, tanto en su versión publicada como en los textos inéditos, con el fin de identificar la incidencia del significado del mundo de la vida en la obra tardía del padre de la fenomenología. Palabras clave Mundo de la vida, mundo científico, horizonte de donación, sentido, fenomenología trascendental. * (Filósofo de las Universidades de Lovaina (Bélgica) y Friburgo (Alemania). Doctor honoris causa en Filosofía de la Universidad Santo Tomás (Bogotá). Rector y decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. Decano de Humani
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Antropología socrática
SÓCRATES COMO FUENTE
Y ESLABÓN DE LA CIENCIA
En el contexto de la ciencia, Sócrates desempeña un papel por demás paradójico.
En cada
encrucijada ateniense se proclamó ignorante y
estéril partero de ideas.
En contraste con
los que se vanagloriaban falsamente de lo
mucho que sabían, Sócrates...
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7 Antropología socrática SÓCRATES COMO FUENTE Y ESLABÓN DE LA CIENCIA En el contexto de la ciencia, Sócrates desempeña un papel por demás paradójico. En cada encrucijada ateniense se proclamó ignorante y estéril partero de ideas. En contraste con los que se vanagloriaban falsamente de lo mucho que sabían, Sócrates declaraba que su fama de sabio consistía únicamente en saber que no sabía nada. 1 Sin embargo, de acuerdo con los hechos establecidos de la historia griega y con el testimonio de Aristóteles, fue no sólo un trasmisor de conocimientos que se institucionalizó permanentemente, sino también innovador y fuente auténtica del saber y del método científicos. En el nivel de lo psicológico, Sócrates fue un constructor extremamente eficaz de fundamentos científicos. Nada hay realmente de extraño en la paradoja socrática, si pensamos que Sócrates vivió en el alba de nuestra cultura científica. En la Atenas del siglo IV a. C. era posible que un maestro informal, que no cobraba por
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Elaborar
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las injusticias
de la Atenas democrática (entre otras la muerte de Sócrates).
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
Gobernantes para que apliquen la idea de justicia
para ello
Programa de educación de los filósofos
Presupuestos de esa educación...
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Elaborar Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las injusticias de la Atenas democrática (entre otras la muerte de Sócrates). Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los Gobernantes para que apliquen la idea de justicia para ello Programa de educación de los filósofos Presupuestos de esa educación Constitución de la ciudad ideal Teoría de las Ideas Teorías del conocimiento y el amor Concepción del ser humano PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN construye un parte de los posibilita la INTRODUCCIÓN FINALIDAD PEDAGÓGICA Y POLÍTICA
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1
El Banquete.
Platón
Introducción
Apolodoro (dirigiéndose a Glaucón) –Me parece que sobre lo que
preguntas estoy preparado.
Pues precisamente anteayer subía a la ciudad
desde mi casa de Falero1
cuando uno de mis conocidos, divisándome por
detrás, me llamó desde lejos y, bromeando2
a la vez que me llamaba, dijo:
–¡Eh!,...
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1 El Banquete. Platón Introducción Apolodoro (dirigiéndose a Glaucón) –Me parece que sobre lo que preguntas estoy preparado. Pues precisamente anteayer subía a la ciudad desde mi casa de Falero1 cuando uno de mis conocidos, divisándome por detrás, me llamó desde lejos y, bromeando2 a la vez que me llamaba, dijo: –¡Eh!, Tú, falerense, Apolodoro, espérame. Yo me detuve y le esperé. Entonces él me dijo: –Apolodoro, justamente hace poco te andaba buscando, porque quiero informarme con detalle de la reunión mantenida por Agatón, Sócrates, Alcibíades y los otros que entonces estuvieron presentes en el banquete, y oír cuáles fueron sus discursos sobre el amor. De hecho, otro que los había oído de Fénix, el hijo de Filipo, me los contó y afirmó que también tú los conocías, pero en realidad, no supo decirme nada con claridad. Así pues, cuéntamelos tú, ya que eres el más adecuado para informarme de los discursos de tu amigo. Pero antes dime, ¿estuviste tú mismo en esa reunión o no? Y yo l
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PLATÓN
FEDÓN
Digitalizado por
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INTRODUCCIÓN
1.
La situación del «Fedón» en el conjunto de la obra platónica
Los tres diálogos reunidos en este tomo: Fedón, Banquete y Fedro se
sitúan, junto con el más extenso de la República, en la etapa que suele
llamarse de «madurez» o de «plenitud» de la...
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PLATÓN FEDÓN Digitalizado por http://www. librodot. com INTRODUCCIÓN 1. La situación del «Fedón» en el conjunto de la obra platónica Los tres diálogos reunidos en este tomo: Fedón, Banquete y Fedro se sitúan, junto con el más extenso de la República, en la etapa que suele llamarse de «madurez» o de «plenitud» de la larga obra platónica, es decir, el período central en el que el filósofo desarrolla su pensamiento con un espléndido dominio de la expresión literaria y de su teoría propia. Platón ha llegado a construir un sistema filosófico propio, que se funda en la llamada «teoría de las ideas», con una ética y una política subordinadas a una concepción metafísica idealista del universo y del destino humano. Atrás quedan las discusiones socráticas con los grandes y pequeños sofistas, el viaje a Sicilia, con su amarga experiencia, y ya está fundada la Academia. La figura del maestro Sócrates es ya portavoz de pensamientos y tesis de Platón. De estos tres diálogos, el Fedro es el más
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Teeteto, o de la ciencia, de Platón
EUCLIDES DE MEGARA, TERPSIÓN DE MEGARA
Euclides.
¿Acabas de llegar del campo Terpsión, o hace tiempo que
viniste?
Terpsión.
Ya hace tiempo.
He ido a buscarte a la plaza pública y extrañe
no haberte encontrado.
Euclides.
No estaba en la ciudad.
Terpsión.
Pues, ¿dónde estabas?...
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Teeteto, o de la ciencia, de Platón EUCLIDES DE MEGARA, TERPSIÓN DE MEGARA Euclides. ¿Acabas de llegar del campo Terpsión, o hace tiempo que viniste? Terpsión. Ya hace tiempo. He ido a buscarte a la plaza pública y extrañe no haberte encontrado. Euclides. No estaba en la ciudad. Terpsión. Pues, ¿dónde estabas? Euclides. Había bajado al puerto, donde me encontré con Teetetes, que le llevaban desde el campamento de Corinto a Atenas. Terpsión. ¿Vivo o muerto? Euclides. Vivía, aunque con dificultad. Mucho sufría, a causa de sus heridas; pero lo que más le molestaba era la enfermedad reinante en el ejército. Terpsión. ¿La disentería? Euclides. Sí. Terpsión. ¡Qué hombre nos va a arrancar la muerte! Euclides. En efecto, es una excelente persona, Terpsión. Acabo de oír a muchos hacer grandes elosios de la manera con que se ha portado en el combate.
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