Extrait de l’encyclique « l’Evangile de la vie » de Jean-Paul II en 1995
« C est moi qui fais mourir et qui fais vivre » (Dt 32, 39): le drame de l euthanasie
64.
Au terme de l existence, l homme se trouve placé en face du mystère de la mort.
En raison
des progrès de la médecine et dans un contexte culturel souvent fermé...
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Extrait de l’encyclique « l’Evangile de la vie » de Jean-Paul II en 1995 « C est moi qui fais mourir et qui fais vivre » (Dt 32, 39): le drame de l euthanasie 64. Au terme de l existence, l homme se trouve placé en face du mystère de la mort. En raison des progrès de la médecine et dans un contexte culturel souvent fermé à la transcendance, l expérience de la mort présente actuellement certains aspects nouveaux. En effet, lorsque prévaut la tendance à n apprécier la vie que dans la mesure où elle apporte du plaisir et du bien-être, la souffrance apparaît comme un échec insupportable dont il faut se libérer à tout prix. La mort, tenue pour « absurde » si elle interrompt soudainement une vie encore ouverte à un avenir riche d expériences intéressantes à faire, devient au contraire une « libération revendiquée » quand l existence est considérée comme dépourvue de sens dès lors qu elle est plongée dans la douleur et inexorablement vouée à des souffrances de plus en plus aiguës. En out
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MESSAGE DU PAPE JEAN PAUL II AUX PARTICIPANTS AU SYMPOSIUM INTERNATIONAL
SUR LE THÈME "DIGNITÉ ET DROITS DE LA PERSONNE ATTEINTE D'UN HANDICAP MENTAL"
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QUELQUES RÉFÉRENCES SUR LE DIAGNOSTIC PRÉNATAL ET PRÉIMPLANTOIRE
Voici quelques réflexions de l’Eglise sur les diagnostics prénatal et préimplantatoire.
Les
extraits correspondent à deux dates différents et sont donc à lire dans leur cotexte et leur suite.
Dans l’instruction sur les questions de bioéthique «...
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QUELQUES RÉFÉRENCES SUR LE DIAGNOSTIC PRÉNATAL ET PRÉIMPLANTOIRE Voici quelques réflexions de l’Eglise sur les diagnostics prénatal et préimplantatoire. Les extraits correspondent à deux dates différents et sont donc à lire dans leur cotexte et leur suite. Dans l’instruction sur les questions de bioéthique « Donum vitae » (le don de la vie) de 1987 1. Quel respect doit-on à l embryon a, compte tenu de sa nature et de son identité ? L être humain doit être respecté - comme une personne - dès le premier instant de son existence. La mise en œuvre des procédés de fécondation artificielle a rendu possibles diverses interventions sur les embryons et les fœtus humains. Les buts poursuivis sont de genres divers : diagnostiques et thérapeutiques, scientifiques et commerciaux. De tout cela découlent de graves problèmes. Peut-on parler d un droit à l expérimentation sur les embryons humains en vue de la recherche scientifique ? Quelles réglementations ou quelle législati
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de Philippe de Lachapelle , Directeur de l’Office chrétien des personnes handicapées (paru dans le journal diocésain Sources - Diocèse de Versailles)
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Discours du Pape
« Chers jeunes, chers amis! Je vous sais nombreux rassemblés sur le parvis de
Notre Dame, à l appel du Cardinal André Vingt-Trois et du Cardinal Gianfranco
Ravasi.
Je vous salue tous, sans oublier les frères et les amis de la Communauté de
Taizé.
Je suis reconnaissant au Conseil pontifical d avoir repris et...
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Discours du Pape « Chers jeunes, chers amis! Je vous sais nombreux rassemblés sur le parvis de Notre Dame, à l appel du Cardinal André Vingt-Trois et du Cardinal Gianfranco Ravasi. Je vous salue tous, sans oublier les frères et les amis de la Communauté de Taizé. Je suis reconnaissant au Conseil pontifical d avoir repris et développé mon invitation à ouvrir dans l Eglise des Parvis des gentils, image qui rappelle cet espace ouvert sur la vaste esplanade du Temple de Jérusalem, pour permettre à toutes celles et à tous ceux qui ne partageaient pas la foi d Israël de s approcher du Temple et de s interroger sur la religion. Là, ils devaient pouvoir y rencontrer des scribes, parler de la foi et, même, prier le Dieu inconnu. Et si, à l époque, le Parvis était en même temps un lieu d exclusion, parce que les gentils n avaient pas le droit de pénétrer dans l espace sacré, le Christ Jésus est venu détruire la barrière qui séparait juifs et gentils. Les uns comme les autres, réunis en un s
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L'appel d'Apprentis d'Auteuil pour la jeunesse. En cette année d’échéances électorales, Apprentis d’Auteuil interpelle les décideurs du monde politique, économique et médiatique.
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Article de Dominique Greiner (22 août 2011) – Publié sur : http://www.discours-social-catholique.fr/
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EXTRAITS DE L’ENCYCLIQUE L’AMOUR DANS LA VERITE DU PAPE BENOIT XVI
JUIN 2009
CHAPITRE III
FRATERNITÉ, DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ET SOCIÉTÉ CIVILE
34.
L’amour dans la vérité place l’homme devant l’étonnante expérience du don.
La gratuité
est présente dans sa vie sous de multiples formes qui souvent ne sont pas...
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1 EXTRAITS DE L’ENCYCLIQUE L’AMOUR DANS LA VERITE DU PAPE BENOIT XVI JUIN 2009 CHAPITRE III FRATERNITÉ, DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ET SOCIÉTÉ CIVILE 34. L’amour dans la vérité place l’homme devant l’étonnante expérience du don. La gratuité est présente dans sa vie sous de multiples formes qui souvent ne sont pas reconnues en raison d’une vision de l’existence purement productiviste et utilitariste. L’être humain est fait pour le don; c’est le don qui exprime et réalise sa dimension de transcendance. L’homme moderne est parfois convaincu, à tort, d’être le seul auteur de lui-même, de sa vie et de la société. C’est là une présomption, qui dérive de la fermeture égoïste sur lui-même, qui provient – pour parler en termes de foi – du péché des origines. La sagesse de l’Église a toujours proposé de tenir compte du péché originel même dans l’interprétation des faits sociaux et dans la construction de la société: « Ignorer que l’homme a une nature blessée, inclinée au mal, donne lieu à de
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