Michel CHARZAT, Sénateur Maire du XXème arrondissement de PARIS a remis la médaille de l arrondissement à Félix lacambre le 1er Mars 1999. L intervention de Michel CHARZAT a été improvisée et très...   [More]

Michel CHARZAT, Sénateur Maire du XXème arrondissement de PARIS a remis la médaille de
l arrondissement à Félix lacambre le 1er Mars 1999.

L intervention de Michel CHARZAT a été improvisée et très chaleureuse ( nous n avons pas son
texte).
Voici la réponse de Félix LACAMBRE :
« Merci Michel, merci à la Municipalité du XXème.

A 77 ans, c est la première médaille que je reçois.
Celle ci a beaucoup de prix pour moi et ceci pour
trois raisons :
– d abord, elle ne m appartient pas.
Elle est à toi, ma femme; elle est à vous, mes enfants; elle est à
vous mes camarades de la CFDT, du Parti Socialiste, du Relais de Ménilmontant, de mon équipe
d Action Catholique Ouvrière, des amis de tous bords qui m avez conduit par la main sur mon
itinéraire militant.

– Seconde raison : Cette médaille est à vous les élus du XXème.
Permettez moi l effet miroir.
Je
vous suis particulièrement reconnaissant d avoir repris à bras le corps, l héritage populaire,
démocratique de notre arrondissement, héritage tombé trop longtemps en déshérence.

– La troisième raison est plus intime : comme un certain nombre d entre vous, je me situe au
carrefour de deux traditions : la tradition ouvrière, de gauche dans la société et la tradition
chrétienne dans le monde des croyants.

En 1950, fut fondée en France, l Action Catholique Ouvrière.
J y étais, à la base.
En 1957, les copains
m ont élu président national et deux ans plus tard, ils m ont demandé de quitter mon usine pour
devenir le premier secrétaire général de l ACO, tâche que j ai assumé pendant 8 ans.
Aujourd hui,
sans compter les mouvements frères dans une quarantaine de pays, nous sommes 15000 en France à
vivre ce que nous appelons la double fidélité : fidélité à la classe ouvrière, fidélité à Jésus Christ.

Sans doute, se dire syndicalo-catho-socialo peut paraître paradoxal.
Pourtant nous ne sommes pas
des schyzophrènes.
Pour nous chacune de ces fidélités féconde l autre.
Nous les vivons en
symbiose.
Nous ne sommes pas non plus des manipulateurs d organisations.
Nous sommes de simples
militants parmi les autres.

Dans le XXème, les deux traditions affleureurent depuis toujours.
« Terre classique de la révolte »,
dit Jules VALLES, loesqu il vient habiter, en 1870, 19 rue de Belleville.
Terre de barricades : celles
de 1848 que le général LAMORICIERE devra prendre une à une.
Total : 50 morts, 600 arrestations,
348 déportés en Algérie.
Celles de 1870, après l arrestation du député ROCHEFORT.
Semaine
sanglante de la Commune.
La dernière barricade tombe le dimanche 28 mai 1871 à 14h au carrefour
Tourtille- Ramponeau.
Notre double héritage : les 50 otages de la rue Haxo, les 1018 fédérés enterrés
au Père Lachaise, les 800 de Charonne retrouvés en 1897.
Ici, se sont fondées trois sections de la1ère
Internationale en 1864, les premiers syndicats Boulevard de Belleville, rue des Couronnes, des
mutuelles, une coopérative de consommation : « la Bellevilloise », des bibliothèques, des cercles
d études, des groupes culturels populaires.
.
.
Un haut lieu du Mouvement Ouvrier.

Terre de migrations : les Auvergnats du siècle dernier, au début de ce siècle les Juifs venus de l Est,
les Arméniens, les Kabyles.
.
.
entre les deux guerres, les Italiens, les Espagnols antifascistes, puis les
Juifs d Afrique du Nord, les Africains, les Chinois, les Tamouls, les Turcs.
.
.

Terre de toutes les misères.
Terre de toutes les prières.
Creuset de la société nouvelle, celle du
« Mieux vivre ensemble ».

Le XXème assume aussi la tradition chrétienne.
Depuis les groupes d apprentis du P.
PLANCHAT en
1846 au cercle catholique des ouvriers d Albert de MUN, rue LEVERT en 1880 et, pour le monde
protestant, la fondation de la Missioin populaire évangélique rue de Belleville par le pasteur écossais
Mac ALL en Août 1871, ( la « Miss.
Pop.
a habité rue Etienne DOLET, aujourd hui au Picoulet dans
le XIème), le patro des salésiens, rue du Retrait depuis plus de cent ans, les oeuvres de la Croix Saint
Simon aec Marie de MIRIBEL qui fonda l une de premières écoles d assistantes sociales, le père
ANIZAN, sept ans curé à Charonne avant de fonder l institut des Fils de la Charité, (les « fils » sont   [Less]

Lettre de Félix aux parents de Jeanne et réponse de Marie Costa

Avant-propos RENVERSER LES PUISSANTS. . . Fils d ouvrier agricole à l instruction plus que modeste, je n ai rien d un prototype. Plus habitué à agir qu à théoriser, à rendre compte du quotidien plus que de...   [More]

Avant-propos
RENVERSER LES PUISSANTS.
.
.

Fils d ouvrier agricole à l instruction plus que modeste, je n ai rien d un prototype.

Plus habitué à agir qu à théoriser, à rendre compte du quotidien plus que de l histoire,
j existe par les autres et par mon enracinement humain.
Limité physiquement et dans
tous les domaines, je cherche Dieu comme des millions de mes frères .

Que peut bien avoir à dire un tel homme à ses semblables ? Au seuil de ces pages, la
question se pose.
La réponse ne va pas de soi.

Des amis très chers ont insisté pour que J écrive “pour quoi je vis”.
j ai fini par
accepter, ne mesurant pas l effort qui m était demandé.
Huit jours par-ci, trois jours
par-là, il m a fallu deux ans pour tenir mon engagement.
Je suis allé jusqu au bout en
souvenir de Robert Buron, dont le livre, "Par goût de la vie", est paru dans cette
commection.
Ce livre est son testament spirituel, rédigé alors qu il se savait
condamné.
J ai connu Robert il y a plus de vingt-cinq ans, j ai travaillé avec lui durant
dix ans.
Par la maladie, par l action politique, par l itinéraire : des républicains
populaires au parti socialiste, par la foi du croyant vécue dans cet engagement, je me
suis senti très proche de lui.

Nous venions pourtant de deux mondes différents luila bourgeoisie urbaine, moi des
ouvriers ruraux.
Par des routes opposées, juin par les responsabilités nationales, moi
par la base.
Avec des mentalités liées à nos milieux sociaux et des cultures sans
références communes, lui par les humanités classiques et les brillantes études
politiques, moi par l école primaire et l autoformation des organisations ouvrières.

Comme quoi la conscience de classe n est pas un obstacle à la communication et à la
fraternité.

Sans doute faudrait-il évoquer ici d autres portraits : Eugène Descamps, Gilbert
Declercq, Fredo Krumnov de la C.
F.
D.
T.
qui ont écrit récemment leurs témoignages,
ceux et celles qui travaillent et qui militent dans ma propre entreprise et dans la
profession, les camarades de l Action catholique ouvrière, des aumôniers, des
religieuses, quelques évêques d aujourd huî et d hier qui m ont porté ou me portent
encore, souvent sans le savoir.
Et des amis plus proches, hommes et femmes.
Et ma
famille.
.
.
Notre foyer a partagé profondément cet engagement dans le monde et cette
quête de Dieu.
Aujourd hui, enfants et petits-enfants poursuivent à leur place ce
double projet qui, pour nous, n en fait qu un.
Non sans peine, ni sans services.
.
.

Le bonheur le plus insigne de l homme mûr, c est de voir que la trajectoire de sa vie
est la même que celle de ceux qu il aime.
Non pour se survivre ou se refléter dans un
miroir.
Mais parce que ce pour quoi Il vit, ce sont à la fois des projets et des
personnes.
Ceux pour qui il vit, ce sont aussi ceux par qui il vit.
"Pourquoi je
vis ?" La question est difficile.
Elle suppose une halte, une récapitulation, une remise
à jour de ses projets d homme.
Un peu comme au moment de la mort, un moment
qu aucun d entre nous n imagine de gaieté de coeur.
Au lieu de s interroger sur le
pourquoi, nevaudrait-il pas mieux se contenter de vivre.
Sans doute.
.
.

Et de mourir.
.
.
bien sûr.
.
.

Pour un homme qui a dépassé la cinquantaine, réfléchir sur ce "pour quoi il vit, c est
en même temps dresser l inventaire du comment il a vécu.
A plus forte raison pour   [Less]

Avant-propos A Limoges, ce 15 mars 1993, nous célébrons les obsèques de notre camarade Daniel Angleraud, par un bel après-midi de printemps, comme il les aimait. La cathédrale Saint-étienne se remplit d une...   [More]

Avant-propos
A Limoges, ce 15 mars 1993, nous célébrons les obsèques de notre camarade Daniel
Angleraud, par un bel après-midi de printemps, comme il les aimait.
La cathédrale
Saint-étienne se remplit d une foule dense et diverse.

Les journaux locaux feront remarquer le lendemain qu il est très rare d assister à un
tel rassemblement : trois évêques, les pères Deroubaix, Lacrampe et Soulier, luimême évêque de Limoges, une quarantaine de Prêtres, de nombreux responsables
nationaux et locaux de mouvements chrétiens comme la JOC (Jeunesse ouvrière
chrétienne) et I ACO (Action catholique ouvrière).
Mais aussi des responsables de "
toute la gauche syndicale et politique, ainsi que des mouvements associatifs " : *
Louis Viannet, secrétaire général de la CGT, Henri Krasucki, cinq autres secrétaires
conféré roux, les responsables CGT de I EDF et du département ; * Robert Savy
député, président du Conseil régional, Alain Rodet député, maire de Limoges, Jeanpierre Demerliat, sénateur et de nombreux autres élus socialistes ; * les responsables
de la CFDT, de la CSF (Confédération syndicale des familles), des associations
sportives et pacifistes ; * des militants de tous bords et des amis de Limoges,
d Occitanie et d ailleurs.
Qui aurait pu prévoir, il y a cinquante ans, que le petit
prolétaire du quartier du pont saint-Martial déplacerait un jour une telle foule ? Qui
aurait pu imaginer que la cathédrale Saint-Etienne - qui a pourtant vu beaucoup
d événements depuis sept cents ans - entendrait un jour le secrétaire général de la
CGT, membre du bureau politique du Parti communiste , parler dans le chœur, devant
trois évêques, de la vie, de l action, du " chemin de croix " et de la mort de Daniel en
soulignant combien " sa foi et ses valeurs de catholique " avaient porté témoignage.

Le voilà donc l événement extraordinaire, celui que je vois pour la première fois de
ma vie (Dieu sait pourtant si j ai déjà accompagné les obsèques de nombreux
militants).

Quelques mois auparavant, tout en rendant hommage à l Action catholique, un
évêque déclarait qu elle était dépassée.
Il y a dix ans, on nous accusait déjà d avoir
laissé se diluer l identité chrétienne.
Ce 15 mars 1993, nous assistons à la
démonstration inverse.

En pleurant Daniel, en solidarité avec Jacquie son épouse, Paul et Emmanuel ses fils
et tous ses compagnons, ma prière dans la cathédrale s élargissait en une immense
action de grâce.

Ainsi, non seulement Daniel a assumé sa double fidélité à la classe ouvrière et à
Jésus-christ, mais il a rendu au Christ un témoignage tellement explicite que des
camarades qui ne partagent pas notre foi en Dieu n hésitent pas à l exprimer
publiquement.

Lui qui avait si fortement le sens du collectif,n apprécierait pas qu on l isole et qu on
le place sur un piédestal.
En effet, ils sont des milliers et avoir comme lui porté le le
même témoignage.

Il n empêche que dans l après-midi de ce 15 mars, le projet de ce livre commençait à
germer.
.
.

Nous sommes le mardi 21 février 1956.
Daniel a 19 ans.
Il commence à noter les faits
de sa vie sur un carnet et il continuera ainsi pendant 35 ans jusqu au 13 novembre
1991 , date à laquelle la maladie l empêchera d écrire.
Ainsi nous disposons de près   [Less]

L appel à aimer Félix LACAMBRE Quand Félix Lacambre a pris conscience que son handicap l empêcherait de devenir l homme qu il vouIait être, il n avait plus d autre solution que d accepter ou de se révolter....   [More]

L appel à aimer
Félix LACAMBRE
Quand Félix Lacambre a pris conscience que son handicap l empêcherait de
devenir l homme qu il vouIait être, il n avait plus d autre solution que d accepter ou de
se révolter.
Si, pour lui il a accepté, il n a pas pour autant rejeté la révolte.
Il en a fait
une force de justice au service des autres.
Cette acceptation, qui n est pas résignation,
et cette révolte, qui n est pas violence, lui ont permis d avancer vers l absolu, pour, au
soir de sa vie, trouver la sérénité dans la prière.

Son handicap physique ne lui a pas permis de devenir instituteur.
Il deviendra
syndicaliste, puis journaliste.
Chef du Service Religieux du quotidien La Croix, il a été
une des voix écoutées dans l Eglise de l après-concile.

Félix Lacambre tient entre ses bras Manon, son arrière-petite fille âgée de quinze
jours.
Un sourire de chair et de tendresse.
Il la regarde, amusé, presque
timide.
Agé de soixante-seize ans, il contemple aujourd hui la vie qui vient.
Avec
émerveillement.
Et dans ses yeux pétille un sourire d où n est pas absent l humour.

Félix, comme son prénom l indique, est un homme heureux.
Parce qu il a décidé de
l être, malgré la souffrance qui l a parfois contraint à.
changer le parcours de sa vie.

Mais surtout, parce qu il a cru en l homme, un homme pour lequel il s est battu sur les
chemins que lui indiquait la Providence.

Il se souvient.
Et ses souvenirs, l entraînent vers le petit gamin qui apprenait avec
sérieux ses leçons, peu après la guerre de 1914 dans le Cantal où son père était
ouvrier agricole.
Il revoit les prairies sauvages, les paysages rocailleux et les sommets
rudes où siffle la burle.

Une enfance déjà touchée par la souffrance, physique et sociale.

Deux faits marquent, en effet, cette période la maladie qui le frappe et la
confrontation avec la lutte des classes dans son propre village.

A l âge de huit ans, il est atteint d une scoliose qui, lentement lui déforme la
colonne vertébrale.
Ses parents n ont pas les moyens de le faire soigner.
Il lui faut
donc vivre avec.
Il en gardera les séquelles toute sa vie.
A l âge de treize ans, alors
qu il est reçu au cours complémentaire d Aurillac, son père est obligé d accepter une
baisse de son modeste salaire d ouvrier agricole.
Avec un prétexte qui fait mal : "Tu
mets ton fils à l école, c est donc que tu as de quoi vivre !".
Il aurait pu en être aigri et
revanchard.
Il n en sera que plus attentif aux autres et à leurs souffrances.
C est cette
attention aux autres, aux plus faibles, aux souffrants, qui le fera s engager encore
aujourd hui dans les combats comme celui des sans-papiers.

Puis viendra la première déception qui ressemble fort à une injustice : " j aurais voulu
être instituteur confie- t-il.
J aimais les enfants et j avais beaucoup de respect pour les
instituteurs, ces hussards noirs de la République.
.
J ai donc passé le concours de
l école Normale.
J ai été reçu, mais je n ai pas pu intégrer l école.
Les médecins ont   [Less]