LA DIVERSIDAD COMO PROYECTO ARTÍSTICO
Materiales para el trabajo en Educación Infantil
Isabel Vizcaíno Timón
Juan José Vergara Ramírez
E.
I.
mayo 2009 1
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Anima Animus
“Actuar sobre” “Actuar en”
Dar vida Poner en relación
Animación estructurada y
permanente propuesta a una
población por animadores
profesionales o semiprofesionales
ayudados por voluntarios.
Animación programada en la que el
discurso procede de la acción.
Animación basada en...
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Anima Animus “Actuar sobre” “Actuar en” Dar vida Poner en relación Animación estructurada y permanente propuesta a una población por animadores profesionales o semiprofesionales ayudados por voluntarios. Animación programada en la que el discurso procede de la acción. Animación basada en equipos y espacios concretos. Animación financiada y a veces preocupada por la rentabilidad. Animación destinada a favorecer una progresión individual y colectiva en los diversos dominios. Animación que pone por delante la expresión del grupo y la gestión de éste en las respuestas a sus necesidades. El animador no es más que una ayuda al grupo en su gestión. Animación sin programa, a no ser que el grupo se lo dé. La acción basada en el intercambio y la relación. Animación basada en el intercambio y la relación. La financiación por parte de las autoridades locales es entendida como una limitación operativa. No inqu
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V.
EL TRABAJO DEL TÉCNICO SUPERIOR EN
ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
EN EL SIGLO XXI
Juan José Vergara Ramírez
• Introducción
• Niveles de formación en la C.
E.
E.
• Comunidad, participación, cultura y educación
• Bibliografía
1.
INTRODUCCIÓN
A finales de los años 90, como desarrollo de la LOGSE, las distintas...
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V. EL TRABAJO DEL TÉCNICO SUPERIOR EN ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EN EL SIGLO XXI Juan José Vergara Ramírez • Introducción • Niveles de formación en la C. E. E. • Comunidad, participación, cultura y educación • Bibliografía 1. INTRODUCCIÓN A finales de los años 90, como desarrollo de la LOGSE, las distintas administraciones regulan los ciclos de la Formación Profesional (FP) correspondientes al Título de Técnico Superior en Animación Sociocultural, (ASC) en adelante. Poco antes, en 1991, se había regulado el título universitario de Educación Social en donde no aparece de forma explícita la ASC como ámbito propio (ÚCAR, 2002: 18). Paralelamente, y de forma progresiva, ha ido aumentando el número de centros educativos que otorgan el título de monitor, educador o animador de tiempo libre. La inclusión de un título formativo específicamente en ASC es algo absolutamente novedoso y exclusivo de estos nuevos Técnicos de Grado Superior de la FP y surge, curiosamente, en una época que podríam
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De mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de Zambete:::: “De la oscuridad a la luz”
De mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de Zambete:::: “De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”,,,, es una experiencia dónde los...
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De mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de Zambete:::: “De la oscuridad a la luz” De mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de ZambeteDe mii de Zambete:::: “De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”“De la oscuridad a la luz”,,,, es una experiencia dónde los niños marcan el ritmo, las sonrisas empiezan el proyecto y la luz negra con su magia nos lleva a seguir creando e investigando. Lo que en principio se plantea como un Proyecto que parte de una instalación, se desarrolla y termina retroalimentándose de las aportaciones, iniciativas y propuestas de nuestros alumnos. Sí, de nuestros alumnos de 3 años. Nuestro primer enfoque, que iba encaminado al ámbito de las emociones y los miedos, termino nutriéndose y creciendo, demostrando, una vez más, el principio metodológico de la globalidad en el ámbito infantil. . .
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CONCEPCIONES EVOLUCIÓN
HISTÓRICA
MEDIOS FORMA DE
EXPRESIÓN
CARACTERÍSTICAS
Cultura Patrimonial Hasta los 60
Ausencia de
Política Cultural
Cultura de elite
Académica, selectiva,
individualista,
dominante, dogmática,
exclusivista.
Democratización de
la Cultura
Años 60-70
Difusión de
masas (difusión...
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CONCEPCIONES EVOLUCIÓN HISTÓRICA MEDIOS FORMA DE EXPRESIÓN CARACTERÍSTICAS Cultura Patrimonial Hasta los 60 Ausencia de Política Cultural Cultura de elite Académica, selectiva, individualista, dominante, dogmática, exclusivista. Democratización de la Cultura Años 60-70 Difusión de masas (difusión cultural) Cultura de masas Masificadora, aislante, consumista, inhibidora, superficial, mimética, sensacionalista, del éxito, totalizadora. Democracia Cultural Años 70-80 Animación Socio-Cultural Cultura Popular Colectiva, democrática, comunitaria, integral, ecológica, autogestionaria, concreta, pluralista. Animación SocioCultural
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40 CUADERNOS DE PEDAGOGÍA.
Nº 372 OCTUBRE 2007 } Nº IDENTIFICADOR: 372.
010
El muro de la diversidad
Frente a las vallas que separan,
un muro que une.
Cientos de cajas
con la fotografía de cada uno de los
miembros de este colegio forman
una pared que se puede cruzar
y que al otro lado les permite
reencontrarse con fotografías
de...
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40 CUADERNOS DE PEDAGOGÍA. Nº 372 OCTUBRE 2007 } Nº IDENTIFICADOR: 372. 010 El muro de la diversidad Frente a las vallas que separan, un muro que une. Cientos de cajas con la fotografía de cada uno de los miembros de este colegio forman una pared que se puede cruzar y que al otro lado les permite reencontrarse con fotografías de alguna parte de su cuerpo. Todas las imágenes dibujan un único rostro multiforme que mira de frente una realidad diversa que ni niega ni teme. Tras la sesión fotográfica, cada niño y niña escoge la imagen personal que pegará en su propio ladrillo. “Pensar es construir una arquitectura de las ideas, no, tener una idea fija” Edgar Morin H ay un símbolo de la segunda mitad del siglo pasado que despierta todas las sensaciones asociadas a la separación, la diferencia, la agresión y el miedo a lo extraño, a lo ajeno, a la diversidad, al otro: el muro. El muro es separación, negación de lo que hay al otro lado. Es lo que pongo para defenderme. Una defensa para
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1º PASO: DE LA ACCIÓN PUNTUAL A LA ACCIÓN CONTINUA Y
ORDENADA:
•De la Beneficencia a la Asistencia Social
•De la visión aristocrática a la burguesa.
•De la intervención desde instancias exclusivamente religiosas a las progresiva
secularización.
•De la pareja aristócrata-pobre a la de burgués-obrero.
2º...
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1º PASO: DE LA ACCIÓN PUNTUAL A LA ACCIÓN CONTINUA Y ORDENADA: •De la Beneficencia a la Asistencia Social •De la visión aristocrática a la burguesa. •De la intervención desde instancias exclusivamente religiosas a las progresiva secularización. •De la pareja aristócrata-pobre a la de burgués-obrero. 2º PASO: DE LA ACCIÓN CONTINUA A LA ACCIÓN SISTEMÁTICA Y ORDENADA: •De la Asistencia Social al Servicio Social. •De la visión burguesa decimonónica al reconocimiento democrático de los derechos sociales por parte del Estado. •De la pareja burgués-obrero al de usuario de cualquier clase social. 3º PASO: DE LA ACCIÓN SISTEMÁTICA INSTITUCIONALIZADA A LA ACCIÓN TRANSFORMADORA Y PARTICIPATIVA, INTEGRAL E INTEGRADA EN EL RESTO DE ACCIONES: •Del Servicio Social al Trabajo Social. •De la acción Compensatoria de Estado democrático a una concepción de Intervención Social Participativa. •De la figura del Usuario a la de Ciudadano.
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«GNRO MJR».
GÉNERO, CULTURA Y NUEVAS
FORMAS EXPRESIVAS EN EDUCACIÓN.
UNA
EXPERIENCIA EN EL CICLO DE TÉCNICO
SUPERIOR DE ANIMACIÓN
SOCIOCULTURAL
Juan José Vergara Ramírez
• ASC, la más misteriosa de las profesiones
• A modo de introducción
• Orientarse en un tiempo virtual
• Rumbo a las nuevas formas...
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«GNRO MJR». GÉNERO, CULTURA Y NUEVAS FORMAS EXPRESIVAS EN EDUCACIÓN. UNA EXPERIENCIA EN EL CICLO DE TÉCNICO SUPERIOR DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Juan José Vergara Ramírez • ASC, la más misteriosa de las profesiones • A modo de introducción • Orientarse en un tiempo virtual • Rumbo a las nuevas formas culturales • Bagdad rap, de Arturo Cisneros • Una red de mirada. . . • El uno y el otro: conceptos de cultura • 9 de marzo, día de la «mjr» • Algunos objetivos. . . • Los hechos • Recursos • Y después. . . • Bibliografía PRAXIS 1
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JUAN JOSÉ VERGARA RAMÍREZEN PRIMERA LÍNEA 35
Cuando Vanessa llega al aula siente un traje que no se acomoda a su cuerpo.
Tiene 31 años y hace casi una década que
cambió los libros por una profesión con la que luego decidió
romper.
Entrar en un instituto rodeada de chavales que corretean por el patio le produce una extraña...
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JUAN JOSÉ VERGARA RAMÍREZEN PRIMERA LÍNEA 35 Cuando Vanessa llega al aula siente un traje que no se acomoda a su cuerpo. Tiene 31 años y hace casi una década que cambió los libros por una profesión con la que luego decidió romper. Entrar en un instituto rodeada de chavales que corretean por el patio le produce una extraña sensación. Algo similar siente Carmen, que con 51 ha decidido amarrar las riendas de su vida y dedicarse al mundo de la educación. Fue una decisión difícil. Eran décadas que nada tenían que ver con esta actividad. La chispa la encendió el tiempo. Sus padres -ya mayores- entraron en una residencia en la que comenzó a participar como voluntaria haciendo actividades que pretendían entretener, apoyar, hacer llegar su afecto. Algunos meses después hacía fila tras una ventanilla, matrícula en mano, sabiendo que conviviría con un par de decenas de los chavales que la rodeaban. Las historias de Vanessa y Carmen no son ficticias. Tampoco únicas. A la vez que ellas, Alb
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VIII.
RAP, ESO Y CÁMARAS DE VÍDEO
Una experiencia de intervención de los Ciclos Formativos
Juan José Vergara Ramírez1
jverga1@sauce.
pntic.
mec.
es
jnj.
vergara@gmail.
com
• El centro
• HIP (cadera), HOP (saltar, brincar, bailar)
• Algunos principios.
Pocos pero irrenunciables
• ¿Qué les interesa a los chicos? ¿Cómo...
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VIII. RAP, ESO Y CÁMARAS DE VÍDEO Una experiencia de intervención de los Ciclos Formativos Juan José Vergara Ramírez1 jverga1@sauce. pntic. mec. es jnj. vergara@gmail. com • El centro • HIP (cadera), HOP (saltar, brincar, bailar) • Algunos principios. Pocos pero irrenunciables • ¿Qué les interesa a los chicos? ¿Cómo educar? • La propuesta • Paso a paso • Y después… • Algunas reflexiones sobre lo vivido «El aprendizaje no se puede diseñar: sólo se puede facilitar o frustrar» Etienne Wenger Edison hace imposibles mortales hacia atrás. José Luis gira y gira como una peonza con la espalda en el suelo. Laurentiu salta y salta con sus manos haciendo el pino. Carlos trae un inmenso equipo de música con el que nos hace girar el cuello a todos los que por allí pasamos. El conjunto se ha convertido en una improvisada exhibición de break que se repite últimamente en las escaleras de acceso al edificio B del instituto. Algunos acuden a ver qué está pasando. Otros miran con rechazo. Sin emb
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